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如今殊勝的娑婆法會已經功德圓滿
佛源老和尚先回家
聖一老和尚也回家了

紅衛兵空前絕後的摧毀

第二次劫難是迄今為止最慘的一次,將慧能的真身幾乎毀滅——

近讀《佛源老和尚法彙》,老和尚寫道: 「一天,六祖真身被紅衛兵用手推車推到韶關遊行,說是壞蛋、 是假的、騙人的,要燒掉。 結果被人用鐵棒在背胸上打了碗口大的一個洞,將五臟六腹抓出來, 丟在 大佛殿。肋骨、脊樑骨丟滿一地,說是豬骨頭、狗骨頭,是假的。 並在六祖頭上蓋個鐵缽,面上寫:『壞蛋』二字,放在大佛殿。 原不准我們看,但我們仍偷偷跑去 看了,心裡難過得流淚,偷偷把六祖靈骨收拾起來, 但沒有地方可藏。一者怕人知道;二者怕自己不知道哪天被打死。 六祖的靈骨不能這麼樣被丟掉啊!於是用一瓦 盒上下蓋好,埋於九龍井後山的一棵大樹下,作好標記。 並送信給香港聖一法師,要他來時用照相機把這個地方拍下來, 以待太平時取出。丹田祖師的靈骨也同遭殘 害,我也分別收斂。」

佛源法師是虛雲老和尚的弟子,深受虛老的器重、愛護和培養, 佛源老和尚對虛雲老和尚的崇敬與愛戴深入於心又溢於言表, 至今老和尚主持法會、作功課、管理寺 廟、開示、日常談話,無不以虛老為楷模。南華寺中興於虛雲, 後來佛源又受虛雲委託主持南華寺。1958年,佛源被打成「 右派」併入獄,1961年出獄回到 南華寺,但受管制、並被迫害導致一系列嚴重疾病, 至今老和尚85歲高齡了,
由於三叉神經被搞壞,影響咀嚼, 數十年一直吃流質食物。

身體遭到摧殘,但佛源的修佛意志絲毫不減,反而增強。曾經一度, 南華寺的和尚們被迫還俗,佛源等少數和尚寧死不還, 為此挨了不少打罰。



習仲勳給南華寺下死命令

六祖靈骨被佛源秘密保存起來,香港聖一法師到南華寺, 按照佛源的指引偷偷地拍照,記住了埋藏的地點。

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國際線上專稿:
據《每日電訊報》報道,各國天文臺近日觀測到太陽表面發生劇烈的太陽風暴,科學家預測,攜帶大量帶電粒子的太陽風將在8月3日抵達地球,在兩極產生強烈的極光現象。

  據報道,上週末各國天文工作者目睹了一場劇烈的太陽耀斑爆發,耀斑下的太陽黑子足有地球大小,這次爆發隨後引發了太陽表面更大範圍內的太陽風暴,向上億公里外的地球噴發出大量帶電粒子,形成一股強烈的太陽風。

  美國宇航局的科學家預測,太陽風暴產生的帶電粒子流將在8月3日“擊中”地球,衝擊地球磁場,同時在地球兩極產生強烈的極光,那將是非常壯觀絢麗的景象。


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2009/5/16
聖一老和尚的示現

為何有上帖
聖一老和尚的示現之文

是因為昨日在網路上
看到下面這一貼文
才先將聖一老和尚的示現圖
告訴大家如何是示現?

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2007/1/27
ㄧ代宗師聖一老和尚

下面是聖一老和尚獻給行者最經典的修行寶典
行者只要此篇就夠了!
若汝老實如是行去~
梅庵包汝一世休~~~



今天修行就是以這八個識為本錢,眼見色亦可以用功,耳聞聲亦可以用功,第六識分別思量亦可以用功,第七識更好恒審思量,第六識思量有間斷,第七識思量則無有間斷,思量到悟道為止,第七識古人稱為「志」,有志事竟成,這是第七識不是第六識,第六識很脆弱,第七識則可以令你所作事辦。
參禪也是如此,八個識用那一個識去參呢?就是用第七識去參,恒審思量,古人說:「念茲在茲,綿綿密密,相續無間。」普賢行願品裏說:「念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。」這個就是第七識,所以六祖惠能大師在壇經中說得很清楚:「報諸學道人,努力須用意;莫於大乘門,卻執生死智。」智即分別智,在大乘佛法不是靠一個講字一定要修,所以莫執生死智;生,我亦知道,死,我亦知道,善惡我也知道,君子小人我也知道,這個是生死智、是第六識,分別好醜富貴,亦是第六識生死智。「報諸學道人,努力須用意。」這個意就是第七識,吃飯時見到沙粒便會揀掉,而飯粒便吞下肚,見到合自己胃口的飯菜便夾來吃,不合自己脾胃的便不要,修行也是這樣,要找出自己的意,用這個意去修行。若有人問你:「有意無意?」「有意!」在你未出聲答以前已經有了這個意,有意、無意是意中的事,不是口中說。又如有人問你:「有意朝普陀山否?」你說:「有意!」縱使你從未表明想去朝普陀山,但當人家一問你有意否,你即答有意,有意是未講話以前那個心,這個就是意,而默然允許;人家問你喜歡否?你點頭,這個也是意,未講話以前那個心就是意,未開口以前那個心也是意;這個意是很長久的,「有意久矣。」意不是現在的,若人有意朝普陀山,可能十年前已有這個意在,十年後這個意還未間斷,若人明白這個意就懂得用功,若想學祖師的道、想明心,就不要用分別心去分別種種的名相,這是生死智。未分別以前那個心名之為意,參禪全憑用意去參,不是用念佛是誰,這個是生死智,要用無分別心去用功,不念而念,不是有念而念,不念而念打成一片,念念如是,念念都是這句──誰?不是文字上誰,是意識的誰,誰?誰?在心內繼續無間斷的打成一片,這就是努力須用意。

這個意字最難講,中庸有句話:「喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。」中和之道就是中庸,喜怒哀樂就是第六意識,喜怒哀樂之未發謂之中,未發以前是什麼?未發以前,不是第六識,是第七識,今日用這個功,不是喜怒哀樂已發那個功,是喜怒哀樂未發以前的中和之道,中即不偏、和即和平,中和就是打成一片的氣份,保持這個氣份,不要那個喜怒哀樂,若用第七識修行,便很容易打成一片,前念後念、念念一如,前念是淨、後念是淨、念念是淨,淨便打成一片,以第七識用功,古德稱之為疑情,亦即是打成一片;第六識不會打成一片,第六識生生滅滅,妄想彼起此生,那裏可以打成一片,如大海波濤千濤萬浪,這就是第六識的境界,然第七識如水平、如鏡。

起疑情就是打成一片,打成一片後就沒有第六意識,一念萬年、萬年一念,沒有第六意識就沒有時間性,打成一片是一個氣份,只有自己才知道。不單參禪可以打成一片,持戒也可以打成一片,持戒之人,戒律現前如影隨形,行住坐臥出入往還,舉止威儀好得很,因有戒與其打成一片,定也可以打成一片,所謂行亦禪、坐亦禪,語默動靜體安然。不單定可以打成一片,慈悲心也可以打成一片,若慈悲心打成一片,這人慈祥和氣。所以用功打成一片後,行與坐無有差別,行如是、坐如是、寤寐一如,欲想打成一片,一定要用第七識,不可以用第六分別意識。以第六意識用功,話頭很粗,念佛是誰?好像有頃刻間便不見了,用功而話頭不見了,便會生煩惱,還是捨離第六識,用第七識。

以第七識用功,提又不是提很微細,但要留意那個「看」字,念誰則看誰,念無則看無,無字不會生滅,念念無則無生滅心便現前;前念心是無,後一念心是無,念念無「無」心相續,便打成一片;「誰」字也是一樣,第一念是誰、第二念是誰,念念是誰,誰字無相、誰字無生滅,便打成一片。所以虛雲老和尚說法,的確妙不可言,他老人家「看」話頭,用這個「看」字,他老人家提醒我們──看!老和尚講開示:「初發心的多提,老參師傅多看。」這個「看」字就是萬法一如,所以用功想功用成片,用第七識,下手用功用看字,一看便看下去,看到無我無人、無生無減、無此無彼,這樣就有成功可能!

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