目前日期文章:200905 (13)

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法演舉俱胝豎指因緣頌:
佳人睡起懶梳頭,把得金釵插便休,
大抵還他肌骨好,不塗紅粉也風流。

克勤圓悟
開悟偈曰:
金鴨香銷錦繡幃,笙歌叢裏醉扶歸。
少年一段風流事,祇許佳人獨自知。

上面二偈都是悟道祖師之偈
一是克勤圓悟
一是五祖法演


毛先舒〈詩辯坻〉云:
“六朝釋子多賦豔詞,唐代女冠恒于曲宴。”看來“學佛人做旖語業,當入無間獄。”

江哥言:似乎對禪僧並沒有多大的影響。

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淨慧長老訪談錄 —《宗風》乙丑•春之卷
淨慧長老訪談錄
——《宗風》乙丑·春之卷:
《宗風》雜誌 2008年12月27日,本刊主編專程飛抵九江,連夜登山,謁四祖寺,拜訪淨慧長老,談古論今,闊述宗風,子夜無眠,淩晨方寢。下文據實詳錄,皆長老真切心聲。或與本刊主張出入,依然全文披露,尊其教誨,思其深意,與讀者共勉。此《宗風訪談錄》作爲專欄,今後每期作一專訪,傾聽各方對“宗風”之高見。

主編:尊敬的淨慧長老,《宗風》雜誌馬上就要創刊了,假如看到雜誌封面“宗風”這兩個字的時候,您會有什麽看法,或者說您認爲現在需不需要辦這樣一份雜誌。我想,以這樣的問題來開始我們的訪談吧。 長老:“宗風”二字,我這幾年在很多地方強調過。

長老:中國佛教,是一個宗派的佛教。印度的佛教也是宗派的佛教,不過印度佛教的宗派,沒有像中國佛教宗派這樣連綿不斷的傳承,從古到今一直傳下來。因爲印度佛教在它的歷史上,一次一次地受到打擊,比中國佛教受到的打擊還要嚴重。中國佛教在南北朝時期,先是出現了學派,有所謂成實師、俱舍師、毗曇師、攝論師、地論師等,在師說的基礎上,形成了宗派。中國佛教的宗派約有1500年的歷史。中國佛寺衆多,之所以能夠辨別哪個寺院是哪一個宗,就是由於在一個寺院或一個地區長期以來師徒攝受之間形成了一些理論的特色和修行的特點,而且這種特色和特點具有相對的穩定性,代代相傳,這就形成了所謂的“宗風”。宗風是由某一宗派的信仰取向、理論特色、修學方法在較長時期內通過信仰實踐而形成的一種具有相對穩定性的信仰形態和生活模式。中國佛教流傳二千年,由於有各宗各派的宗風,這樣就共同構成了一個所謂的“中國佛教”。中國佛教有別於印度佛教。在當代中國佛教各個寺院的宗風不是很突出,比如說四祖寺是一個禪宗的寺院,它的特色是什麽?四祖提出的學風、道風是什麽?四祖寺的優勢,就要把四祖所建立的學風、道風堅持下來加以發揚光大。學風、道風加在一起就是它的宗風。也可以說,四祖寺的宗風就是四祖禪法的特色,就是四祖之所以成爲四祖,四祖寺之所以成爲四祖寺,有它的特色,有它的優勢。如果四祖寺不將四祖以來形成的宗風特色及其優勢加以繼承和發揮,四祖寺就不過是一個普通的寺院而已,它就沒有什麽值得人們來懷念的,沒有什麽值得人們來發掘的,沒有什麽值得人們研究的東西,其祖庭的地位也就黯然無光了。宗風,說到底就是這一座寺院、這一個宗派與別的寺院、別的宗派不同的特色和優勢。現在都在講要發揮佛教的優勢,才能夠在這個時代,在這個文化潮流當中站得住腳,假如說整個佛教文化都是雷同的,佛教文化的多樣性就不存在了,佛教文化多彩多姿的風貌也不存在了。所以我強調要發揚宗風,就是強調要把佛教在歷史上所形成的那些優良傳統、那些優秀的多姿多彩的思想文化加以繼承,並使之發揚光大。記得有一次在跟楊釗先生見面的時候,特別談到這個問題。他也問到,今天中國佛教的主要的任務是什麽,我說主要的任務就是要把中國佛教的宗風特色發揚光大。這是當務之急。如果中國佛教獨特的風貌沒有了,中國佛教在世界宗教文化上就沒有地位了。中國佛教是有中國特色的佛教。中國佛教的特色,是和中國的傳統文化,與儒家、道家分不開的。這樣的一種特色,在當今社會來講,對當今世界文化潮流來講,它是一個特例,有其特殊的作用和特殊的地位。所以我們一定要注意發揚中國佛教各宗各派的這些特色,把這些特色繼承下來,並且使它能夠爲今天的中國文化發展,爲世界文化的進步提供養料。 

長老:當然,“宗風”看起來是不是就僅僅限於禪宗呢?不是。因爲每個宗派都可以有宗風。辦這個《宗風》雜誌,你要把各個宗派在歷史上形成的特點、特色,一直到現在保留的優勢,要原原本本地加以探討、加以總結、加以弘揚,這樣才是我們今天總結前人的成果,來提高今天的佛學水平,乃至整個中國佛教的地位和中國傳統文化的地位。這個很有意義。 

主編:對,這樣,《宗風》雜誌的內容也就更豐富了。其實漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教都有宗派。 主編:都可以有自己的宗風。 

長老:是的,都有自己的宗風。長老:宗風不僅僅局限于非物質文化的方面,還有物質文化方面的,也有生活方面的,它是由諸多方面形成的一定的傳承和傳統,然後通過實踐活動體現出來,是某一宗派的傳人修行、做事、生活的一貫作風。 

主編:包括坐禪的不同形式,都是和宗風有聯繫的。 長老:對,都有聯繫,宗風是很具體的。 

長老:之所以要強調繼承和發揚宗風,其原因是,如果再不呼籲這個問題,中國佛教許多傳統就要丟失了,只是一個“淨土”就把所有的傳承都代替了。淨土的宗風,我覺得也要很好的來發揚, 但是淨土宗不能代替整體的中國佛教。就漢傳佛教而言還有其他的七個宗派,其他的七個宗派也要將自己固有的傳統加以恢復、加以發揚。

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繼續上帖:

好酒的洪文亮,你的戒體還在嗎?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/20433098

摘自
由心月輪觀解脫生死之道——洪文亮醫師

釋迦牟尼佛這一世有色身在印度,他與我們身體有什麽不同的呢?他也吃飯、也喝水、也會責備弟子、受傷也流血、也上洗手間……,這跟我們有什麽兩樣呢?在這方面,他現出化身佛的狀態,而化身佛的生活形態看來與我們相同的。另外,有相當道力的人,譬如修行已臻“初地”以上的“地”上菩薩才能見到報身佛,平常我們凡夫是看不到的,只能看到化身佛。 

~~~~~~~~~~~~~~
淨慧老和尚云:
菩薩除了五十五品級、十地以外,一個是有其他佛國土的報身菩薩,另一個是有八地以上的化身菩薩,包括釋迦牟尼佛住世時,也包括現在兜率內院的報身與化身菩薩。一些人報身往生到兜率內院,叫報身菩薩。然後有其他佛國土來到兜率內院協助弘法的叫化身菩薩,所以有《華嚴經》是給化身菩薩講的,化身菩薩和報身菩薩是兩回事,化身菩薩可以度衆生。而報身菩薩修行過程當中一地、二地、三地、四地將來要隨彌勒佛來到這個世間,繼續轉龍華三會。龍華會報身菩薩來,化身菩薩化現衆生也來,化身菩薩在其他佛國土已經成就。所以咱們要分清楚兜率內院有報身菩薩也有化身菩薩,我再告訴你,一些色界和無色界的天王是菩薩做,很多是化身菩薩,不要以爲化身菩薩就不能是天王,因爲化身可以化無量億,天王也可以隨佛化度衆生。但是報身沒有成就,化身就沒有成就,報身沒有成就,法身就沒有成就。我說這些就是告訴你,要好好的修你的報身,你現在的肉身就是你的報身,你的報身沒有成就,一切全沒有,必須把咱們當下的肉身修持好,報身成就以後,法身、化身成就才談得上,否則談都談不上。知道這些似乎無關緊要,其實非常重要,一定要知道報身成就以後,在極樂世界必須超越七地以上的菩薩,才有資格談化身。一般按常理說,不同品級的報身菩薩做欲界天上的天王,一些菩薩(九品以上的菩薩)進入十地,才有資格見到阿彌陀佛,見到報身佛盧舍那佛。九地菩薩見不到,只能見化身佛。阿彌陀佛在極樂世界有很多化身,示現佛身在度衆生,但不是佛報身。真正見報身佛的一定是十地菩薩,其他的佛國土大致一樣。證得佛果的菩薩才稱大菩薩。所以修行的事來不得半點虛假,要好好的修行,老老實實的修行,通過修好你的報身,“盡此一報身,同生極樂國”。這是佛希望的,也是我們大家的共同願望。


山寨版的得法者說:
“初地”以上的“地”上菩薩才能見到報身佛

“地”上菩薩就能見到報身佛嗎?

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圓明精舍的洪文亮弟子
不用一再地到梅庵來叫囂

很簡單!
只要告訴大家
好酒的洪文亮
你的戒體還在嗎?

至於來梅庵的人
是不是洪文亮本人
很重要嗎?

照例請先看下面帖子
梅庵將一一拆穿
洪文亮這江湖郎中的騙局

由心月輪觀解脫生死之道——洪文亮醫師

大悲爲首

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這是兩年前的帖子


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2007/4/7
汝是佛?是木頭?


梅庵打我吧!踹我一腳也行!
logos123 於 April 6, 2007 01:23 PM 回應
~~~~~~~~~~~~~~~~

吾不打佛
只踹木頭

汝是佛?是木頭?

僧問石頭。如何是道?
頭云:木頭。

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《華嚴經》的思想特點非常有意思,任何一件事情都是"十",以"十"爲單位。我們讀的《普賢菩薩行願品》十大願望,其中所有的名詞、法相、修行的法門和修行的功德都跟"十"分不開。比如說我們修行的階位,有十信、十住、十行、十回向、十地,都是十,一共五十個階次,五個大的階段,每一個階段又有十個小的階段。那麽我們就要問爲什麽都和"十"分不開?這其中有它很深的哲理,這種哲理和我們人類的生命又分不開。我們修數息觀,從一數到十,而且這個法門上說了,絕對不能數到十一,數到十一你就亂了,數到十一你定不下來,這個很有意思。就是說我們人類的生命和這個數有密切的聯繫。

佛教觀音菩薩是11
馬來西亞回教國家的雙子塔是11
美國基督教911被毀的世界貿易中心雙塔是11
台灣的唯一棟101大樓卻叫101
都是宇宙密碼

記得最近一部電影末日預言嗎?
1959年波士頓女孩的神秘數字說:
2011年致命病毒出現?
如果感染上此病毒只要4小時即會死亡

電影末日預言下檔後
今天再回頭是否更明朗了?
是否更接近了?

本來想就此打住
後來想再繼續加一點

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六祖繼五祖東山法門
宗門之東單時間

沈曾植(1850-1922)《海日樓札叢》卷五:「曹溪止於六祖,而北宗以神秀為六祖,普寂為七祖。荷澤宗則慧能第六,神會第七。宗止七,而無八九。蓋德宗貞元中奉敕楷定,當時幾定於一尊,裴公休圭峰碑文可證也。」

宗止七,而無八九
但因何七祖是隱沒不定的?

今時四祖寺西山法門再起
宗門之西單時間

淨慧老和尚云:
2003年農曆八月十六日,受本老的邀請和黃梅縣地方政府的愛護,來到四祖寺

更不是偶然的

淨慧老和尚云:
黃梅這個地方,在古代真是一個人傑地靈的福地。在這同一個縣城,出了四祖、五祖、六祖三位祖師,而且都不是一般的祖師,“六代傳燈”,黃梅占了一半

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泰瑞沙修女一生為許多貧病將死的人洗腳,洗身,換穿乾淨衣物,她說:「他們是人,要死得有尊嚴。」  

今天是母親節
讓我們來紀念一個一切眾生的母親
泰瑞沙修女
他沒有自己的醫院
也沒有自己的學校教堂
更沒有自己的媒體電視
但全世界都認識他
他是大家的母親

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將2007/6/21的再浮出來

泰瑞莎修女2


梅庵今天賤賣上人導師大師啦!
沒本事者拿去用吧!

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用「百元」結「百緣」 5/10凱達格蘭大道獻愛心

現場園遊會的小吃區,全部強調環保素食,集結了來自各省各地的素食業者所提供的各式素食小吃,供民眾自由選擇品嚐。此外,即日起至5月31日止,全省共有200多家素食業者也積極響應由國際佛光會中華總會號召舉辦的「全國業者優惠消費者活動」,提供各式素食優惠方案,如:
佛光山全國道場附設的滴水坊素食餐廳,分別在5月1日至15日推出主食9折優惠;三重禪淨中心滴水坊則是消費1,000元即送母親節應景小盆栽;高雄南屏別院即日起至5月15日,消費一律9折。
佛光山全國道場附設的滴水坊素食餐廳,分別在5月1日至15日推出主食9折優惠

看吧!
就是藉佛誕日再去行銷他的餐廳
天呀!佛光山竟然要墮落到此地步?
上面不就是商人商場的廣告嗎?
既然是商人你還去供養他們嗎?

佛教徒供養的佛光山道場
不是讓人來修行?
是讓佛光山再來撈更多的錢嗎?
何其愚癡的佛教徒呀!!!

佛光山不只全國道場
佛光山全世界道場都開起素食餐廳
請注意!!!

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因為看到下面網路的貼文
震驚之餘
再把去年的帖子拉上來

可以在半路上拉人
要人簽下器官捐贈嗎?
要是有人當下只為一張愛心的面子
真簽下去
如何了得呀?

如果到時一口氣未及時上來
又無法承擔器官捐贈的痛苦
請問捐贈者知道他會下哪一道去嗎?
請問捐贈者知道嗎?

勸人捐贈者可以不用承擔器官捐贈者的業報嗎?
慈濟只要坐享醫院器官移植的經營嗎?

慈濟的惡業如何了得呀?

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川震周年將至
慈濟又在此際利用其龐大媒體大肆宣傳其有為的功德

請大家先看看這一篇

~~~~~~~~~~~~~~
慈濟,你到底想幹什麼? 

證嚴上人:您好!


雖然我不是個高收入者,但每年都會固定捐款給積極從事真正扶助台灣社會邊緣弱勢族群的社福團體。 這幾天在台北街頭,到處都會見到慈濟志工「熱情」募款行動。按理說,我應該很感動地響應;然而,我卻很「堅持」地不願捐出分毫。為什麼呢?
以下這篇文章正好充分表達我的心聲,謹供參考。
還有,我不願捐款的另一理由是,台灣人善良熱情的捐款,最後卻流入中國高幹的口袋(專制極權的中國政治黑幕及貪腐作為舉世聞名),那真令人情以何堪!
ㄧ個真正有智慧的慈善者,是不會「獨吞」社會資源,好高騖遠地跑到國外「搶鋒頭」行善(此時,世人皆盯著川震的電視畫面看),除非那是經過規劃設計的「諾貝爾和平獎獲獎計畫」之執行方案之ㄧ。
您是我衷心佩服、景仰的慈悲者,但週遭弟子過度延伸的慈善事業與宣傳手法是否遮掩了您的智慧,則令更多人憂慮。


信眾

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淨慧老和尚云:
佛法不是知識,是實踐。佛法的正見,固然是要從學習當中來,但是佛法的正見如果僅僅只停留在學習上,那“正見”是不穩定的。所以只有見地,沒有功夫,容易産生邪見;反過來,只有一點點功夫,完全沒有正見的引導,它又會增長無明。這二者就如鳥之兩翼,缺一不可。 

  我所說的功夫,不僅僅是打坐。打坐是功夫裏邊的一部分,可以說是很少的一部分。功夫一定要在具體的生活環境當中來培養來鍛煉。一個人修行,只在蒲團上有點功夫、有點定力,到了日常生活、工作當中來依然故我,煩惱無明一大堆,那沒有功夫。那種功夫敵不住生死!因爲生死是在日用的一切環境當中來正確面對的。
  生死不是指到了我們眼睛閉的那個時候才是生死,生死是在每一刹那、每一個心念當中。我們的生命和一切事物一樣刹那生滅,我們的智慧、我們的功夫如何面對這個刹那生滅?面對這個刹那刹那的生死、刹那刹那的生滅?你能夠把每一個刹那的心念處理好了,能夠正確的面對,末後一著自然大放光明。每時每刻每個心念的問題處理不好,末後一著沒有希望!
所以說功夫啊,是要在日常生活當中歷境練心。哎!叫作歷境練心。


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2009/3/28
佛學博士可以明心見性嗎?


因為PP大德問的太好了
梅庵必須要放在這裡
來跟大家一起討論

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
PP 於 March 27, 2009 06:36 PM 回應

1.佛典難懂因為他是佛直接從自性流出

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曹溪原本是從六祖真身所在地保存下來的,那裏刻了版,這是最真實的。六祖的真身經過1300 年的風風雨雨一直保存到現在,連經歷文革這樣的大風暴都能夠保存下來,那麽六祖的法語也被曹溪人保存下來是情理中事,所以這是不需要懷疑的。我們相信,曹溪原本就是《壇經》的原貌


淨慧老和尚就其親身所證及其難得又珍貴的特殊親身經歷
此帖集結對關於《六祖壇經》 《壇經》的版本與六祖真身之論述 

http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/21537081

請看醉奇雲的版本
~~~~~~~~~~~
醉兄

六祖壇經曹溪版,有18k的板,字體比較大,
也是佛陀教育基金會的,
師兄可以考慮這個版。
年紀大的人,讀誦方便啦

歸鄉人合十
~~~~~~~~~~~~~~~~~

感謝歸鄉人的建議...
這次助印的.不是只印原文而已.而是有註解及論議的部份.那本書是作為教授禪學的基本教材的!

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