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沈劍英直破“真唯識量”之過

引宗鏡錄如下:

陳那敬受指誨。奉以周旋。於是譚思研精。乃作因明正理門論。
正理者。諸法本真之體義。
門者。權衡照解之所由。

又瑜伽論云:
云何名因明處。為於觀察義中。諸所有事。所建立法。名觀察義。能隨順法。名諸所有事。諸所有事。即是因明。為因照明觀察義故。

且如外道執聲為常。若不以量比破之。何由破執?
如外道立量云:
聲是有法。定常為宗。因云。所作性故。同喻如虛空。
所以虛空非所作性。則因上不轉。引喻不齊。立聲為常不成。

若佛法中。聲是無常。
立量云:
聲是有法。定無常為宗。因云。所作性故。同喻如瓶盆。

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有一對夫妻
是當家主人的大護法
來參加法會
說是要為他重病的母親來祈福
希望母親的病能夠早點好
每個人聽了都非常地感動 

因為錢灑得多
所以每天當家主人都廣播找他們

前兩個禮拜是頌經法會

因為錢灑得多
頌經時間外
大家都在忙時
他們夫妻都在散步 


第一天頌完經

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  • 先摘幾段剛曉法師之說:
 
玄奘法師留下來的真唯識量,只有短短的二十三個字——“真故極成色非定離眼識,自許初三攝,眼所不攝故,如眼識。”因為篇幅簡短,給后人很大的解讀空間。后來者在解讀時忽略了語境,因而出現了一些謬誤。
 
宗:真故極成色,不離于眼識
因:初三所攝,眼所不攝故
喻:猶如眼識
 
題名 關於玄奘法師的真唯識量
作者 剛曉
本文對玄奘從印度取回的真唯識量做了分析,認為玄奘對真唯識量做了成功的修改,重要的是加上了“自許”簡別語二字,這樣也就擴大的“色”的範圍,表示了唯識家的理念。但是當代有的學者對“真唯識量”採取了批評態度,這可以追溯到永明延壽《宗境錄》對唯識的誤解,對此本文作了詳細地討論。
 
沈劍英先生對於真唯識量的批判不遺餘力,可算是反對真唯識量的代表。他的說法有些是時代問題,用語令人極為不爽,比如說,“玄奘故作高深”(以井蛙之淺智,測于巨海之深廣,無望洋之嘆,反撥巨海為無);“(真唯識量的宗)集中表現了大乘佛教對現實世界的否定及其主觀唯心主義的猖獗”(執“現實世界”為實有,故常處輪迴而不覺知,若有人彈指令之醒,反惱其打擾迷夢,其愚真不可及也。當今世上,唯心主義與唯物主義究竟誰猖獗?而且,將佛教唯識學與西學語境中的唯心主義混為一談,也充分反映了沈某人基於機械唯物主義的誤判與無知);“用‘真故’二字自我標榜,以逃避過失”(沈某人于從未理解大乘勝義,故說此言); “將唯心主義冒充真理”(唯物主義就是真理?);“玄奘很善於玩弄概念”(解有不及,則迷生焉);“玄奘組成了這麼一個彆扭的命題,來掩飾其主觀唯心主義論題的脆弱及其論據的空虛”(如果辯破非真能破,卻說立論空虛,反證于自己空虛);“此量在大疏的吹捧下越傳越神”等等(見《“真唯識量”略論》,一九八零年七月的《哲學史論叢》)。這些紅衛兵式的攻擊語言,鴟鸮之聲,或可付之一笑,或應發大雷音,作獅子吼,以裂其膽。 


紅色字是剛曉法師批沈劍英與永明延壽《宗境錄》之說

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2005年10月1日再浮出
戒行曰:
你想入非非了


佛法豈在說是非 , 但於是者無所出 , 不於非處立家園 , 從來世界多是非 , 不在是非取佛土 ,.... 


大地之子曰:
你在說什麼啊?昏倒!
是非人有是非事,是非皆從彼人計,能所相待即是非,豈有不動照是非?
 


戒行:
便是不動照是非 , ...


佛法不是思想有 , 但於自心不作想 , ....擬思已非原來事 , ...
更改 : 佛法豈在說是非 , 但於是者無所出 , 不於非處立家園 , 從來世界
是非 , 不在是非取佛土 ,.... 


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這是October 14, 2007之帖子
變易生死亦是苦果一個

為愍大眾為意生身苦戰不懈之際
特以釋門正統及大法鼓經宗鏡錄之說
替大眾解疑:
唯佛法身。是常是樂是我是淨波羅蜜。


大法鼓經卷下云:
佛告迦葉。聲聞以聲聞般涅槃。而般涅槃非為究竟。辟支佛以辟支佛般涅槃。而般涅槃亦非究竟。乃至得一切種功德。一切種智大乘般涅槃。然後究竟無異究竟。

迦葉白佛言。世尊。此義云何。佛告迦葉。譬如從乳出酪。酪出生酥。生酥出熟酥。熟酥出醍醐。凡夫邪見如初生乳。乳血共雜。受三歸者猶如純乳。隨信行等。及初發心菩薩。住解行地。猶如成酪。七種學人及七地住菩薩。猶如生酥。意生身阿羅漢辟支佛得自在力。及九住十住菩薩猶如熟酥。
如來應供等正覺。猶如醍醐。

釋門正統第三云:
以有四住地煩惱。潤分段生死業。 能招集分段生死苦果。謂六道眾生。所稟陰入界身是也。
又猶有無明住地煩惱。潤變易生死業。 能招集變易生死苦果。謂阿羅漢.辟支佛及大力菩薩三種意生身是也。 
如來既已玅證圓常之道。則五住究盡。 二死永亡矣。然大悲熏心。且乘宿願力。豈忍坐視三乘六道流轉二死苦海而不救乎。

宗鏡錄云:

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由於持續高溫和乾旱少雨,法國2011年春日的陽光顯得“過于明媚”。根據法國氣象局的數據,法國今春遭遇1900年以來111年里最熱的春天。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
2008/10/22
這一趟改變了我一生


看了"蒙羞歲月"的回應
又把我拉回了1995年

1995年年初
在法國巴黎住了兩個多月
這一趟改變了我一生

因為我在友人借我們住的巴黎公寓裡
看到了一本書
書名忘了
就是描述當年赤棉血染柬埔寨之慘狀
看後極為震撼
好幾天都不知道怎麼入眠

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2007年7月 11日的帖子

居士相看則川和尚次
川云:還記得見石頭時道理否
居士云:“猶得阿師重舉在。”川云:“情知久參事慢。”
居士云:“阿師老耄,不啻龐翁。”川云:“二彼同時,又爭幾許。”
居士云:“龐翁鮮健,且勝阿師。”川云:“不是勝我。只是欠你一個襆頭。”
居士拈下襆頭云:“恰與師相似。”
師大笑而已。



因見蕭平實子孫一文針對羅丹之書之平議
寫得實在不堪入目
猶如一個學前之低能程度
在寫博士論文似的



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前帖October 3, 2007
"阿呆醉人的金鎖骨"再現


阿呆醉人的金鎖骨
又在迷惑眾生了?




pannazen 說:
即真即幻 未曾離開過,還修嗎 還悟嗎
U 說:
即真即幻 未曾離開過---沒真正認識到這件事的話..就有修有悟吧..
pannazen 說:
未曾離開過 還有境可住嗎 可悟嗎
pannazen 說:
沒真正認識 只因為不敢承擔[即真即幻 未曾離開過]
U 說:

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三年前之帖子
2005年10月21日
下面這篇永明大師說了一段精彩的故事~~~
宗鏡錄 (卷58)
何謂無明?
以不知前境本空。妄生對待。唯是自心分別。
以忿恨風。吹心識火。自燒自害。曾不覺知。
不了唯心第一義諦。故曰無明。
癡暗所纏。空生空死。

大智度論云:
復次一切法性。皆空無所有。汝所瞋因緣。亦皆虛誑無定。
汝云何以虛誑事故。瞋罵加害。乃至奪命。起此重罪業故。
墮三惡道。受無量苦。汝莫以虛誑無實事故。而受大罪。

如山中有一佛圖。彼中有一別房。房中有鬼來恐惱道人故。
諸道人。皆捨房而去。
有一客僧來。維那處分。令住此房。
而語之言:

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去年今天的帖子

今天當羅丹《佛法與非佛法判別》一書被打得落花流水之際
羅丹只有辭去站長及燒毀《佛法與非佛法判別》一書
否則大概別無去處啦! 



老實說蕭平實子孫
憑"明白"那把生大鏽的刮鬍刀
當然一點力道都沒~



無來去言:
羅丹說《成唯識論》的「真見道」即是初地,又說禪宗之開悟,如六祖慧能等,即是見道,即是入初地;還有,入初地一定得要四禪!(若有引述錯誤,請羅丹訂正) 



羅丹非宗門人

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台壇是世間佛教論壇的代表
都是為造神而開的
一個論壇就特定供那幾尊神
不容你去動搖


~~~~~~~~~~~~~~~~~~

這softbest不是你嗎?
這美不是你嗎?
人是不能鐵齒的 
不用梅庵去找
證據他自己就會浮出來



~~~~~~~~~~~~~~~~~~
你有毛病
你之前說不會入侵你電腦

現在又想栽贓我

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問訊尼師

道證法師 參加嘉義義德寺加大專齋戒學會 和你約同期 的意思

道證法師不是乳癌
妳很會亂想 建議妳休息

>>>>>不管你怎麼詛咒 梅庵一概承擔

妳為何這樣想?
我跟妳沒仇 的
~~~~~~~~~~~~~~~

原來你這麼無聊
在猜梅庵是誰?

我不是你猜的那個人
建議妳早點睡吧!

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梅庵自2005年六月二十二日以來
有時一停好幾個月
如是斷斷續續
甚至幾度想停擺

但,是該到了
整合一下這三年多來的東西了

千年祖庭一脈傳

是兩年前受慈雲雜誌之托寫的
當時還無法對一般文字融入

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因為大地之子的開示
梅庵再找出一帖

素法身是不受色身之病苦的!!!!
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/20806390

摘一段小乘佛使比丘的話

出入息念
揭開生命的奧祕(二)
佛使比丘 著 

〔安定而專注的雙眼〕

現在談到眼睛,我們應該張眼或閉眼呢?很多人認為應該閉上眼睛,張著眼睛是不可能禪修的。但是,如果你重視自己的修持且意志堅定,張著眼睛打坐,就不是那麼困難。從張眼開始,堅定地張開眼睛,並注視自己的鼻端,這並非不可能,只要一點努力就可以做到。眼睛凝視鼻端將不會受到其他事物的影響,當我們閉眼時就會想睡覺,所以閉眼時要特別注意,眼睛閉上時,還會變得微熱與乾燥。張著眼禪修,則有助於保持清醒,並使眼睛清涼舒適,更進一步幫助我們心念專注,而有助於「定」(samAdhi)的開展。在發展「定」的過程中,眼睛會自然閉上,眼瞼會放鬆,然後自動合起來,沒有什麼好擔心的。完整的技巧是以張開眼睛開始,注視鼻端直到「定」生起,那時眼睛會自動閉上來照顧雙眼。

張開眼睛修習並注視鼻端,很明顯的是一種「定」。如果我們全心注視鼻端,就不會看到別的東西,能做到這點就是某種「定」,我們會因為一開始就擁有這許多的專注而受益。只是注視鼻子,不看其他東西,若是所有的心念、志趣都放在注視鼻子,就不會因其他東西而分心。這種「定」並非無意義的,所以,你們應該在開始時試著張眼修習。

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竟然把洪文亮的世紀名言給忘了
至於
為何打坐張眼是外道說法?
稍後會說

2008.07.24 就是一悟即至佛地!!!
2008.07.20 本世紀最荒唐的笑話
2008.07.19 請問癡呆的老人是色身癡呆嗎?
2008.07.19 開悟後會得老人癡呆症嗎?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

今天還是不說
為何打坐張眼是外道說法

今天要先集結有關洪文亮與大地之子之開示
當然大地之子是青出於藍
他倆是台灣少數看到了路頭者
惜將中途化城誤為究竟

洪文亮死抱著默照
宏揚默照
大地之子被影響後

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今天還是不說
為何打坐張眼是外道說法

今天要先集結有關洪文亮與大地之子之開示
當然大地之子是青出於藍
他倆是台灣少數看到了路頭者
惜將中途化城誤為究竟

洪文亮死抱著默照
宏揚默照
大地之子被影響後
竟會說出打坐張眼是自然的

光憑這句就可以斷定未見佛性
何故?
今天不說

2008.09.17 欲罷不能再論洪文亮
2008.09.16 三論洪文亮之斷滅說
2008.09.15 今天再續洪文亮的斷滅論
2008.09.14 除非你已經死亡!
2008.02.17 默照禪是四禪八定嗎?
2008.02.12 宏智禪師悟了嗎?
2007.11.25 連釋迦牟尼佛都得讓洪文亮去當
2007.11.24 得個自受用三昧就開悟了嗎?
2007.10.01 洪文亮的一具金鎖骨 

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至於打坐時
應該閉眼還是張眼

先告訴大家的是
打坐時張眼是外道說法
何故?
請注意看虛老的照片!!!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
請先看這張
等人家幫我掃瞄後再上一張

將會告訴大家
打坐時應該是自然閉眼

若有人說他開悟了
卻說他
打坐時是張眼打坐
這個人開悟是假的
何故?

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至於打坐時
應該閉眼還是張眼

先告訴大家的是
打坐時張眼是外道說法
何故?
請注意看虛老的照片!!!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


我將試著掃瞄虛雲老和尚的照片
給大家看
再說為什麼?


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