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草此一偈送大癡去!


看趙州不離佛源
見陽光不失話頭
水深雲門還不會
無人目中猶不識

哈~~~
大癡茶餅嚼不完


「僧問雲門:如何是超佛越祖之談。門云:餬餅。」

"禪宗史話"一段道盡宗門一脈之傳承之言:
慧能下有南嶽懷讓、青原行思、荷澤神會、南陽慧忠、永嘉玄覺,形成禪宗的主流,其中以南嶽、青原兩家弘傳最盛。南嶽下數傳形成溈仰、臨濟兩宗;青原下數傳分為曹洞、云門、法眼三宗;世稱“五家”。其中臨濟、曹洞兩宗流傳時間最長。臨濟宗在宋代形成黃龍、楊岐兩派。合稱“五家七宗”。 

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或許有人很無趣
認為梅庵為何最近一直很認真在數他人之寶?
非也~
請耐心仔細看下去吧!!!


鼓山湧泉寺的禪宗傳承(摘錄)

鼓山位於福建福州東郊,嶺上有巨石,其形如鼓,故稱鼓山。山由數峰組成,其最高者稱大頂峰。其他尚有白雲峰(俗稱小頂峰)、鳳池山、香爐峰、砵盂峰、東峰、雙髻峰、獅子峰等。自唐建中四年(783)靈嶠禪師降伏毒龍開山,樑開平二年(908),閩王審知建寺延請神晏國師居住,至今千余年來,鼓山始終為禪宗名剎,被稱為“閩剎之冠”。
 


鼓山在歷史上,可謂高僧輩出。鼓山開山祖師靈嶠,籍貫、生卒年等均不詳。元賢《鼓山志》刊於清初順治年間的稱:“華嚴開山靈嶠禪師,未知何許人。先是鼓山有毒龍藏焉,每作風雨,損人禾稼。唐建中四年,郡從事裴胄請師遣之。師入山誦《華嚴》於潭傍,龍出聽法,遂引去。裴公乃奏請立寺,賜名‘華嚴’” 。 虛雲《增訂鼓山列祖聯芳集》中則說:“唐開山靈嶠禪師。師生中唐時,姓裡不傳。考載諸籍,曾証心於馬祖。”據史料記載,馬祖於南岳懷讓門下開悟以後,大約於開元、天寶之際,來到福建建陽的佛跡嶺傳法。靈嶠禪師或許即於此時向馬祖參學禪法,故鼓山開山屬於南岳禪系。因此後不久遭遇會昌法難,寺院即告荒廢,於後世影響不廣。 


真正奠定鼓山千余年來禪宗基礎的當推開山第一代祖師神晏國師。神晏為唐末五代僧,生卒年不詳。大樑人,俗姓李。幼惡葷膻,樂聞梵鐘之音。十二歲染疾甚篤,夢神人賜藥而頓癒。次年,夢梵僧告之曰:“出家時至矣!”遂從衛州(河南)白鹿山道規禪師出家,歷參諸禪德。及參雪峰義存,機緣相契,徹悟心源,得嗣其法。雪峰圓寂後,閩帥王審知為其造鼓山湧泉禪院,請師入住,舉揚宗旨,歷三十余年。天福年間(936─944)示寂,謚號“廣辯圓覺興聖國師”。有《玄要集》一卷行世。神晏國師上承的禪宗傳承如下:青原行思一石頭希遷一天皇道悟一龍譚崇信一德山宣鑒──雪峰義存一鼓山神晏,所以從禪宗法系上看,神晏屬於青原一系,但不屬於後來的禪門五宗中的任何一宗。



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道膺曰:老老大大何不覓箇住處。
趙州曰:什麼處是從諗住處。
道膺:山前有箇古寺基。

这番对答就是雲居道膺見趙州和尚的一關

真如寺的第一道山门就是赵州关。只有进了赵州关才可能进入真如寺。
各位已會淨慧老和尚此話玄機嗎?




西元八五八年 唐宣宗大中十二年

從諗八十歲,行腳至江西雲居山,遇洞山良价弟子道膺禪師。道膺說:『老老大大,何不覓個住處?』從諗離雲居山北上,至鄂州(今湖北省武漢市武昌)茱萸山見茱萸禪師。茱萸說:『老老大大,住處也不知!』從諗答:『三十年弄馬騎,今日卻被驢撲。』
是年,從諗駐錫趙州觀音院,結束了長期的行腳生涯。觀音院創於漢獻帝建安年間(公元一九六至二二○年),亦稱東院,即今之河北省趙縣柏林禪寺。



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因何虛老入滅於雲居山? 


"淨慧法師雲居山請茶開示錄"
為我們解開謎底了!


"淨慧法師雲居山請茶開示錄"中這麼說的:


自趙州和尚之後,由於他的禪風的巨大影響,形成了一個有名的公案--“趙州茶”。與此同時的還有“雲門餅”。歷史上並稱“趙州茶”、“雲門餅”。

我們爲什麽一定要從雲居山請趙州茶呢?別處的茶樹也許更宜在趙州(現趙縣)生存繁殖,可是和趙州沒關係。明天去雲居山就會知道,真如寺的第一道山門就是趙州關。只有進了趙州關才可能進入真如寺。趙州和尚行腳到雲居山時,正是雲居道膺在此開法。道膺禪師是曹洞宗的第二代,和曹山本寂禪師同師于洞山良價。但曹山這一脈沒有傳下來。曹洞宗是雲居道膺傳下來的,所以雲居是曹洞宗道場。那時道膺比趙州和尚年輕,說:老老大大何不覓個住處。趙州反問道:什麽處住得?雲居說:面前有古寺基。這番對答就是雲居道膺見趙州和尚的一關。趙州和雲居山的淵源這樣深,我們從雲居山取茶苗,意義非同小可。

第二個意義,現在雲居山的茶樹很多是虛雲老和尚親手所栽。當時開了一片荒地,培植茶葉,本名雲霧茶。虛雲老和尚是最提倡趙州老和尚的,也提趙州茶。佛教界說他們年齡一樣,都是住世一百二十歲,面貌長得也很象,禪風也近似,認爲虛老是趙州再世。所以,把雲居山的茶請回去有現實意義。我們費這麽大力氣取回去,活不活還不一定,前人沒做過。這是會産生影響的事,在茶文化意義上,在禪風上都會産生一定影響。

第三個意義,真正種活了,趙州茶就不再空有其名,所以應千方百計栽活。這也給我們出了一個題目:只能種好,不能種壞。冬天要做暖房,溫度不能低於零下六攝氏度,要避風,太陽曬得到。趙州茶種下去以後,也把禪風接下去了。 

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03

茲整理"中國的曹洞宗傳承略述"一文所說如下:

禪門泰斗虛云老和尚主張將此宗名字改為“洞云宗”。
云居道膺四傳至大陽警玄(943-1027),曹洞一宗一直很衰微。警玄晚年時尚無合適的傳法弟子,不得已托臨濟宗的浮山法遠,請其代求法器,接續曹洞宗傳承。后來法遠將警玄的信物交付給投子義青(1032-1083),遙接警玄的法脈。義青的弟子道楷(1043-1118),于芙蓉湖畔結庵接化,門下有丹霞子淳,由此曹洞宗開始出現了很大的發展。

云居道膺四傳至大陽警玄(943-1027)
同安道丕-同安觀志-梁山緣觀-大陽警玄
 
大陽警玄托臨濟宗的浮山法遠
法遠將警玄的信物交付給投子義青
 
投子義青(1032~1083)
芙蓉道楷(1043-1118)
 

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者位尊慈,主七道場。鎮坐石鼓,法振頽綱。
辟極樂寺,南洋檳榔。两頌龍藏,众德难量。
道尊中外,大业皇皇。愧添为徒,者點難藏。
如問雄基誰可繼?
烏龍江上浪翻洋。

古岩敬題

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毁涌泉宗,坏量老戒。
三十余载卖脱空,七闽招提作殃害。
撒手无碍去如飞,凡圣场中觅莫在。
世人来询竟如何?累及盲驴偿口债!

虚云再題

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