目前日期文章:200712 (14)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
順便提醒惟覺老和尚的出家眾弟子
若自己不用功修行
亦枉為惟覺老和尚之弟子!


尤其是普系列精舍的住持們
更要懂得以自己的德行
去攝受眾生
而不是靠惟覺老和尚或剃了頭
傲慢地壓制眾生!
以為大眾的布施是應該的
自己不用用功修行!


大家不妨去看看
靠惟覺老和尚的大名
而有的遍佈各地豪華精舍
其禪修課程
都門可羅雀!

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

摘自《正理門論》探微一文


陳那的《正理門論》是三支新因明的第一部代表作

關於現量和「無錯亂」要求:
什麼是現量?《理門論》曰:「謂若有智於色等境,遠離一切種類、名言、假立、無異、諸門分別,由不共緣,現現別轉,故名現量。」意思是說,現量就是以正智去認識色、聲、香、味等境中的自相,並且不介入一切種類和概念名稱等主觀上的區分—五識的見分與相分間的「緣」是各別進行的,互不相染,互不聯繫,這叫做現量。由此可知,陳那的現量是指純感覺,不但要遠離名言種類的區別,感覺之間也不能相互聯繫。實際上陳那的現量是排斥「知覺」和「表象」的:

「離分別」是陳那對現量的根本要求,但在《集量論》中他又把「錯亂」列為第七種似現量:「迷亂世俗智,比與所比生,憶念及希求,似現有翳膜」。其中前六種《理門論》稱之為:「憶念、比度、希求、疑智、惑亂智……世俗有」。沒有提到的第七種「有翳膜」者,是指白內障患者好像會看見空中有蓮花,車輪邊上長毛,月亮成重影等。這純屬主體感官上的缺陷而造成的錯覺。法稱在《正理滴論》中進一步明確把「無錯亂」正面列入對現量的要求:「此中現量,謂離分別,復無錯亂」,「翳目、急劇旋轉,乘舟及諸界不調所生錯亂」。法上解釋說:「翳目是一種眼病,是眼感官上的錯誤原因,急劇運動也會引起錯亂,例如舞動火把,就可以見到火圈,乘舟航行也會有錯覺,站在船上的人會以為岸上的樹在走動……疾病是由於三種體液(氣、膽汁和粘液) 不調和,就會出現燃燒木柱的幻想」。這裡的第一種和最後一種是由於人體自身的疾病引起錯覺,中間的二種是指外界環境所引起的錯覺。

陳那之所以把「無錯亂」實際上亦列為現量的基本要求,這是因為當識顯現為相分時,作為認識主體的「見分」在把握「相分」時仍然有一個不錯亂的要求,盡管見分和相分不過是識的不同顯現,這是符合唯識宗立場的。天主和法稱則繼承了這一思想,並更加明確了。 



又陳那論直接認知一文
現量的意義
現量的特性


梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

大呆 發表於: Mon. 12/24, 2007 10:15 am

至道無難 唯嫌揀擇
但莫憎愛 洞然明白
毫釐有差 天地懸隔
欲得現前 莫存順逆
違順相爭 是爲心病
不識玄旨 徒勞念靜
圓同太虛 無欠無餘
良由取捨 所以不如


哈~~~
閣下之但莫憎愛 洞然明白
還只在半途啦!

不識玄旨 徒勞念靜
才是至道也!
如何是玄旨?

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

夢中人 發表於: Sat. 12/22, 2007 02:41 pm 
大呆~誰不是個醉生夢死的人?....
大呆的醉生夢死是想在論壇做霸主嗎?
夢中人的咱家業當咱家承擔.....大呆毋用操心.......呵呵!



~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
醉奇雲 發表於: Sat. 12/22, 2007 02:52 pm
”引用
文智法師用台語說:
本來沒起心的
被你這一問就起心起來了!

諸位若亦在場
不知是否當下悟去!
哈~~~


呵呵...他人能否悟入?暫且不提.
針對本來沒起心的.被你這一問就起心起來了!

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

醉奇雲 發表於: Fri. 12/21, 2007 08:57 am


是應該將注意力集中再法義上.沒錯啊...不過不是有回你了嗎?!
哪裡不懂?您可以繼續提出來研討啊...

關於業力的問題.大呆要不要回答一下...
 


大呆 發表於: Fri. 12/21, 2007 09:06 am


醉奇雲呀~
當汝不在法義上辯證時
便落是非
一落是非
業便隨之!

趕緊懺悔去吧!

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

夢中人 發表於: Wed. 12/19, 2007 11:43 pm 
狗狗師兄吉祥!

別人質疑"聖嚴法師悟了嗎?"就由他向聖嚴法師責難吧!

很多不客觀和不禮貌的問題,母需一一作答.
作答只會增加對方快感,同一質疑別人的論題愈開愈多.

"聖嚴法師悟了嗎?".........您可代表師父作答嗎?

嘻嘻~對於常費時間去批判某某悟不悟,誰與誰是外道的言論,只可一笑置之,何必費心呢!



哈~~~
又來一個醉生夢死
枉顧眾生法身慧命的夢中人!
宗門之法義批判自古以來就有

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

見性後還有妄念嗎?


五祖弘忍最上乘論云:
守本真心妄念不生。我所心滅自然與佛平等無二。 
我心既是真心。妄想則斷。妄想斷故則具正念。
但了然守本真心。妄念雲盡慧日即現。
先守真心妄念不生。我所心滅後得成佛。
但於行住坐臥中常了然守本真心。會是妄念不生。我所心滅一切萬法不出自心。


見性後自契真如之心
真心現前
一真一切真
何妄之有?



>>>見性以後,是否能將見到的悟境永遠保持住

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

醉奇雲 發表於: Sun. 12/16, 2007 09:09 pm 

呵呵...吸金集團與宗教團體...外表看起來好像雷同...都是在集資社會大眾的錢...
但是..吸金集團利益到誰呢?!就只是首腦幾個人...
而宗教團體呢?!他是集合大眾之力來成就利益大眾之事.如辦學校,佛陀教育,慈善,辦禪修,佛七...等等活動,受益的何止幾人?!而是好幾代的千萬人啊...
一直記得...聖嚴法師去見沈家禎居士的影片...法師ㄧ直感恩居士護持他在日本攻讀學位的學雜費用..沈居士說:其實他反而要感恩法師啊,怎麼說呢?!若他將錢去買珠寶或古董,經過十年即使增職也是他一人受惠啊,但是將錢投資在法師身上,那法師現在所幫助的每一位眾生,都也算是有他的一小份力啊,所以沈居士說他才要感恩法師啊...

如何讓一滴水永不枯竭....讓他融入大海中吧 




感恩 發表於: Sun. 12/16, 2007 10:02 pm
無道的法師與"吸金集團"有什麼不依樣
眾生拿錢去供養法師 , 都希望供養有得道的高僧
才會有那麼多人拿金錢供養

假如有一天大家知道聖嚴法師並不是得道高僧
相信會有一堆人拿著收據要把捐出去的錢要回來

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

大呆 發表於: Mon. 12/17, 2007 08:12 am 

”引用 (醉奇雲 @ Sun. 12/16, 2007 10:40 pm)
”引用
這裡問的是"見性以後"!
悟境還存在嗎?



悟境存在嗎?!當然還在啊!但是若又偷心而起就會消失...
這裡大呆是否還想問什麼是悟境嗎?! 


”引用
真如之心會隨境起舞嗎?



呵呵...妄自何生?!正是真心隨妄境而轉之妄心...


梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

聖嚴法師悟了嗎?

咱們就其【聖嚴法師開示】守心一篇
開示之摘取三段法義來檢驗
請注意這是依法論法!
只就其背歷代祖師之道論之!
 


http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha/20333319
【聖嚴法師開示】守心
守心的本身是一種方法,是從制心、守一而產生的。五祖弘忍講到守心時,提到《遺教經》中的兩句話:「制心一處,無事不辦。」制心,是將散亂心變成 統一心,再由統一心變成不動心,這是從制心開始而後達到不動心的歷程。不動心是離開動靜的差別,無心可動,亦無心可靜,這和定心不同。

世界上有什麼東西是不動的,同時又能夠作用的?只能拿明鏡勉強來作比喻。明鏡是不動的,但是由於外境在動,所以鏡面上所現的影像也隨之而動。因此,佛、菩薩或徹悟以後的祖師、禪師們,對眾生的需求,是依眾生所需要而給予的,眾生需要什麼,他們就給什麼;眾生需要聽何種法門,就說何種法門。所以禪的不動心,不是像木頭、石塊。若外表像枯木、石塊,很可能是在凝結心或統一心的狀況之下,此時,他們害怕離開了凝結心或統一心,而貪戀著它,因為那是相當愉悅的。

常有一些參禪打坐的人來問我,並告訴我一些他們自己在修行過程中,所經歷過的體驗,例如有人說:「我突然間失去了自己,然後有一種解脫自在的感覺,此時分別心停止了,請問法師,這是不是開悟呢?」

一般人都認為這是開悟,而我告訴他說:「不是,你只不過是從混亂的妄想心得到片刻的平靜,這時你的心裡會突然地失去負擔,當壓力、負擔的感覺喪失時,就會產生如釋重負的輕鬆解脫感。但是,你的心還是在動的狀態下,因為你還感覺到很舒暢,好像自己發生了什麼事情,如果是在不動心的情形之下,怎能感受到解脫呢?因此,我肯定地說,你的心依然在動。不過你能在散亂心中,得到短暫平靜的經驗,已很難得,但離開悟的路程還遙遠得很。」於是又問:「師父請告訴我,如何才能開悟?開悟的境界是什麼樣子?」我說:「禪師從來不告訴人開悟的境界是什麼。」
「守心」是經常不斷地守住「不動心」,當守住不動心時,涅槃法就自然顯現。涅槃法是不動法,也就是「自性清淨心」,「自性」是佛性、本性的意思。自性既然是佛性,佛性不動就產生不動心的作用,不動本身又叫作涅槃或寂滅,當佛性產生不動心的作用時,也就產生度化眾生的功能。

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

poi 發表於: Thu. 12/13, 2007 04:54 pm
證道人語無神奇,平常一般話,大呆不能會契心,就指批文字知解,請問呆大德可有心證究竟法語,方堪直劈他人。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

大呆 發表於: Thu. 12/13, 2007 05:04 pm
大呆不是證道人
亦非開悟者
只就正知正見與大眾論談而已!

若閣下欲覓究竟語
不如看佛經去!


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


poi 發表於: Fri. 12/14, 2007 08:37 am


梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

醉奇雲發表於:Thu. 12/13, 2007 10:09 pm
一缽乞食千家飯 , 孤僧杖竹萬里遊
乞食...外乞食以養色身,內乞法以資慧命;向眾生乞食,向眾生弘法,也學習利眾,教學相長
狗狗不也常說討飯嗎?!四處流浪嗎?!
這兩句話沒有什麼特別的啦...別想太多啊...這只是法師個人的生活描述


”引用
隨緣應化莫擁有 , 緣畢放身撒兩手



這裡所謂的應化,非指什麼應化身,而是指隨緣顯化施為,由於三輪體空,不會覺得有個能做所做及所做物,不會將所有的身外物認為是自己的(所擁有的).隨緣做,隨緣顯化
此生因緣能做多少就做多少,一切盡心盡力去開展,因緣盡了滅了,不執著所有的一切...

以上是狗狗的妄想詮釋...因為狗狗不是法師他本人...不過狗狗是如此看待啦 
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~


大呆 發表於: Fri. 12/14, 2007 08:30 am
就汝狗狗之知見實在有待改正啦!

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

下面是弟子在印證師父嗎?
這牛皮吹得可不是普通的大呀!


自在語是師父修行實證的心路歷程

14.南山老松早已衰老 , 北斗壽星尚甚年輕.
15.神龍潛藏深潭大澤 , 猛虎高臥危涯險窟.
19.一缽乞食千家飯 , 孤僧杖竹萬里遊 ; 隨緣應化莫擁有 , 緣畢放身撒兩手.

自在語第19條師父已具足32應化


ps::據末學所知聖嚴師父已生死自如 要活多久就能活多久
請大家不用擔心
聖嚴師父得心法的弟子潛藏深潭大澤未出現
所以師父不會就這樣一走了之 


咱們來看看這自在語是修行實證?

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

轉貼自佛教法義辯正論壇vv11之帖:
觀摩台南文化中心正覺會主辦蕭平實法師脫口秀表演現場紀實, 有來自於現場佛子親切待賓的感動,有會場聽眾專注肅穆聽講的讚嘆,但為何我...


Sun.12/02, 2007 11:34 pm


有來自於現場氣氛熱絡,善良佛子親切待賓的感動,
也有來自會場座無虛席,聽眾專注肅穆聽講的讚嘆,
但隨著一場脫口秀獨角戲表演落幕,為何我心變得如此沉重悲傷?.......待續

南無阿彌陀佛, vv11 合十


Mon.12/03, 2007 08:42 pm

一個法師稱不稱頭,有無實際修為,只要一上座,大慨可以看出幾分了!

星期日下午12:30提早到台南文化中心音樂廳,本來就沒甚期待的心情,卻被現場熱情虔誠的氣氛給感染了幾分歡喜;未入音樂廳大門口兩旁就有兩排正覺佛子掛著笑臉列隊歡迎,並當場贈送每位來賓一袋書籍甚至筆紙等文具皆備,進會場也可以當場取票進入,我就不客氣的找個前排的座位安頓下來,聽眾也陸陸續續各自對號入座,在將近一點時幾處入口同時有成群結隊的人群湧進會場,連二、三樓都有一隊隊人馬依序坐滿了座位,看來蕭大法師還頂有名氣呢,在小小台南市居然可以聚集這麼多群眾來聽講.一千多個座位看來所剩無幾.....

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

找更多相關文章與討論