目前日期文章:200708 (30)

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【佛鑑平時參平實禪〔詳前所舉東林宣祕禪師墮於意識境界之平實禪〕,自負,不肯五祖,乃謂:「秖是硬移換人。」〔五祖法演禪師不肯佛鑑所悟,都說是錯悟者;佛鑑心中不服,說五祖只是硬移換人。〕圓悟云:「不是這道理,有實處。爾看我從前,豈有恁麼說話來?」徐徐稍信。後來因舉「森羅及萬象,一法之所印」,驀然便道:「祖師西來,直指人心見性成佛;于今諸方,多是曲指人心說性成佛。」】 
《大慧普覺禪師宗門武庫》

 
上面紅色句子是天才開悟者蕭平實說的


再請看咱們天才開悟者蕭平實這麼解:

觀乎佛鑑慧勤禪師悟前,被那東林宣祕禪師錯印證了,以後見到東山五祖 法演禪師時,猶自不肯信受;對於五祖 法演禪師加之於他的否定言語,都不信受之,總認為五祖是把錯的移換他對的法;若不是後來先師 克勤大師先悟了,出語吐氣有別以前,又為他提醒,方得漸漸的收拾傲慢之心,用心隨學五祖之法;若不是勤大師的示現與前不同,以及真誠勸告,豈有後來三佛之一的佛鑑慧勤禪師出世利人?可見當時號稱之三佛,其實亦唯有 克勤大師是靈龜爾,其餘二人,若非勤大師靈龜之以己例而顯示之,豈有可能後來悟入?可見靈龜本是禪門稀有動物,不易遇見,自古即然。而今非唯靈龜難覓,即使鈍鳥亦不可得也!何故平實作是說耶?謂今時諸方以定為禪者,尚不能證得初禪粗淺境界,卻敢大膽自稱已得初禪,何況能是已證四禪之鈍鳥耶?平實欲待名誰鈍鳥耶?又有何處可以覓得一隻鈍鳥耶?


哈~~~
>>>克勤大師是靈龜
>>>靈龜本是禪門稀有動物,不易遇見,自古即然。
克勤大師是靈龜,不知對克勤是褒是貶?
連宗門靈龜之意都不知其意?
這蕭氏靈龜難怪會掛著"我已開悟"之招牌,到處招搖撞騙
便是靈龜曳尾也! 

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一個媽媽帶著女兒參加文智和尚的佛七
第一天起七,便規定參加者每天要拜佛五百次
女兒很聽話第一天便自己去拜
沒有拜過佛,第一天拜這麼多佛
覺得很辛苦!
第二天又去拜這麼多佛
覺得更辛苦!
第三天要去拜前,發現媽媽都沒去拜
在寮房裡就質問媽媽怎麼都沒去拜?
媽媽說如果你也可以"一拜遍河沙"
就不用去!
女兒聽了只好乖乖地去拜

後來媽媽有因緣住在寺裡
和尚要回馬來西亞前
在眾人面前指著媽媽說你每天要拜五百拜
要寺院比丘尼幫忙看著媽媽拜
(媽媽知道和尚肯定聽到了他跟女兒的對話)

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"演聞之,故意買肉沽酒,懸於磨院;及買坯粉,與莊客婦女搽畫;每有禪和來遊磨院,演以手與婦女揶揄語笑,全無忌憚"


"端一日喚至方丈問其故,演喏喏,無他語;端劈面掌之,演顏色不動,遂作禮而去; 


"端咄云:「急退卻〔趕快退掉你的職事〕!」演云:「俟某算計了,請人交割。」一日白端曰:「某在磨下,除沽酒買肉之余,剩錢三百千〔余錢共有三十萬〕"



看他演和尚何等氣魄!
豈是一般!


假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。
況這等毀譽何有與我哉?




【五祖演和尚,依舒州白雲海會端和尚,咨決大事,深徹骨髓。端令山前作磨頭,演逐年磨下收糠麩錢,解典出息,雇人工及開供外,剩錢入常住;每被人於端處鬪諜是非云:「演逐日磨下飲酒食肉,及養莊客婦女。」一院紛紜。演聞之,故意買肉沽酒,懸於磨院;及買坯粉,與莊客婦女搽畫;每有禪和來遊磨院,演以手與婦女揶揄語笑,全無忌憚〔故意如此,方有機會使住持和尚辭掉他的磨頭職務〕。端一日喚至方丈問其故,演喏喏,無他語;端劈面掌之,演顏色不動,遂作禮而去;端咄云:「急退卻〔趕快退掉你的職事〕!」演云:「俟某算計了,請人交割。」一日白端曰:「某在磨下,除沽酒買肉之余,剩錢三百千〔余錢共有三十萬〕,入常住〔已繳入常住庫房〕。」端大驚駭,方知小人嫉妒。時秀圓通為座元,受四面請,即請祖為第一座。】

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宗門武庫實在是一本難得的宗門史料!
刁景純何許人也?


鋸解秤砣可供參考 


〖鋸解秤砣〗
  興教坦禪師是臨濟宗的傳人(臨濟義玄→興化存獎→南院慧顒→風穴延沼→首山省念→汾陽善昭→琅琊慧覺→興教坦),俗姓牛,本是溫州的銀匠,因淬礪瓶器觸動了夙世的解脫緣。“即出家,參琅邪,機語頓契。後依天衣懷禪師(《五燈會元》)”
  雲門宗的天衣義懷禪師(雲門文偃→香林澄遠→智門光祚→雪竇重顯→天衣義懷)住持興教禪寺的時候,坦禪師是第一座。後來,懷禪師要去住持別的禪寺,想讓坦禪師繼任興教禪寺的住持之位,因為他認為坦首座道眼明白。懷禪師沒有宗派的偏狹劣見,只重道眼明白。當時,大學士刁景純是宛陵太守,正管這事。懷禪師恐刁學士另請別人,便向觀世音菩薩禱告:“若坦首座道眼明白,堪任住持,願示夢于刁學士。”第二天,懷禪師去向刁太守辭行,刁太守說:“我昨晚做了一個夢,夢見一頭牛坐在興教禪寺的法座上。”懷禪師哈哈大笑,告訴刁太守:“坦首座姓牛,又屬牛。”刁太守馬上就坐下來寫請帖,請坦禪師住持興教禪寺。
 


稱心省宗(倧)禪師是天衣義懷禪師的師弟,也是雪竇的傳人。


為何只能參考上面這一段
乃因鋸解秤砣接下去所言
實在離譜到慘不忍賭也!

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蕭平實「鈍鳥與靈龜」一書;錯解宗門,曲解佛意處可謂罄竹難書矣!
隨處一拈便有千百條!
 



下一段更是其最可怕的地方
光這一段不但謗僧更謗法謗佛!
凡是蕭平實想打殺的對象皆一概推入墮在意識心,離念靈知上
!



虛堂和尚有認離念靈知為真如嗎?

虛堂和尚於所造《佛、祖讚》有以頌誹謗大慧嗎?
只要是悟道祖師見此《佛、祖讚》應該心領神會
此《佛、祖讚》不但沒有誹謗大慧
反而是贊頌大慧也!
蕭平實不悟心便隨它語言文字轉去!



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天童得力句,不搖三寸舌;
父母未生前,令已行摩竭;
直下便承當,敢保猶未徹。
放下百不知,腦門重著楔;
唯是過量人,一拳無二說。 



天童得力句:

 
這天童非指天童宏智禪師
乃泛指宗門祖庭之祖師
所以亦可言:
徑山得力句
雲居得力句 



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繼續昨天的故事
話說鄭昂一日持香來,聲色俱厲,引釋迦掩室及達磨魯祖面壁等語,與大慧 辯白。 
結果如何呢?




《大慧年譜》云:

鄭昂早聰銳,該洽三教,粗見尊宿所至談禪自若,聞師力排默照為邪,昂忿氣可掬。一日持香來,聲色俱 厲,引釋迦掩室及達磨魯祖面壁等語,與師 (大慧 ) 辯白。


請看鄭昂如何道:

《大慧語錄》記云:「昂有一片香,未燒在,欲與和尚理會一件事。只如默然無言,是法門中第一等休歇處;和尚肆意詆訶,昂心疑和尚不到者田地,所以信不及。且如釋迦老子在摩竭提國三七日中掩室不作聲,豈不是佛默然?毗耶離城三十二菩薩各說不二法門,末後維摩詰無語,文殊讚善,豈不是菩薩默然?須菩提在巖中宴坐無言無說,豈不是聲聞默然?天帝釋見須菩提在巖中宴坐,乃雨華供養,亦無言說,豈不是凡夫默然?達磨游梁歷魏,少林冷坐九年,豈不是祖師默然?魯祖見僧便面壁,豈不是宗師默然?和尚因甚麼卻力排默照以為邪非?」



>>>"只如默然無言,是法門中第一等休歇處"
哈~~

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再看當今有人這麼說
「只管打坐」,這是佛單傳的最殊勝的妙法。
所以只管打坐就是佛法的精髓。



洪文亮的只管打坐
不知死水不藏龍
保汝坐出一堆臭骨頭


汝豈不聞
六祖云?
生來坐不臥,死去臥不坐,一具臭骨頭,何為立功課。


臨濟宗楊岐派下祖師
圜悟克勤禪師( 1062 ~ 1 135 )
大慧宗杲禪師( 1089 ~ 1163 )

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東山叢林公告:

文章分四類:十方,普賢,無門關,蕭平實
有關生活放在十方
有關洪文亮和蕭平實及所有開悟者的帖都放在蕭平實
都屬法義辨正
有關讀者回應及開示在普賢
有關宗門公案在無門關







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佛祖綱目卷第二十七
時魏氏奉釋。禪雋如林。光統律師流支三藏者。僧中鸞鳳。而議多與摩相違。摩玄風遐振。有識咸歸。彼徒生嫉。數加毒藥。莫能中傷。至第六度。以化緣既畢。遂端居而逝。即己酉十月五日也。葬熊耳山。起塔定林寺。其年魏使宋雲。自西域還。遇磨蔥嶺。見手攜隻履。翩翩獨逝。雲問。師何往。曰西天去。雲歸具奏其事。帝令啟壙。惟隻履存焉。詔取遺履於少林寺供養。梁武帝追憶。自撰碑文。刻之鍾山。
其末云:
嗟乎。見之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。悔之恨之。朕雖一介凡夫。敢師之於後云。




"至第六度。以化緣既畢。遂端居而逝。"
之前五度被毒莫能中傷。
至第六度隨緣入滅!



請注意佛祖綱目所述
正是達摩之懺:
    江槎分玉浪,管炬開金鎖。
    五口相共行,九十無彼我。 
如何得知?
請問有誰能解?

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據陸游所記「(大)慧至,問(宏智)師安在,侍者曰:無恙。慧笑:鈍鳥。(宏智)師聞,遽以偈達之。有『鈍鳥離巢易,靈龜脫殼難』之語。」


紹興十七年(一一五七),被旨住靈隱寺,未越月,乞還天童。翌日,沐浴更衣,端坐書偈示眾:“夢幻空共,六十七年,白鳥煙沒,秋水連天。”复致書大慧杲公邀主後事,並書偈以別曰:“鈍鳥離巢易,靈龜脫殼難,我無你不去,你無我不行。”遂擲筆南而逝。 



宏智之偈:“夢幻空共,六十七年,白鳥煙沒,秋水連天。”
東山叢林有出帖過
不再述! 



六十六年罪犯
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3161582



鈍鳥離巢易
(鈍鳥有佛性。失巢亦何礙)

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大慧第一次執拂上堂
昭覺道元便存心踢館去
想捻虎鬚有那麼容易嗎?

其師圓悟卻上前即時打住!
諸位可知為何?



《五燈全書》卷四十三云:
【師〔大慧〕往省覲,至山次日即請為第一座。時會中多龍象,以悟久虛座,元俟師之來,頗有不平之心。及冬至秉拂,昭覺元出問:「眉間挂劍時如何?」師曰:「血濺梵天!」悟於座下以手約曰:「住!住!問得極好,答得更奇。」元乃歸眾,叢林由是改觀。悟歸蜀,師於雲居山後古雲門舊址,創庵以居,學者雲集。】



想知道為何先看一段公案:


成都府昭覺徹庵道元禪師。綿州鄧氏子。幼於降寂寺圓具。東遊謁大別道禪師。因看廓然無聖之語。忽爾失笑曰:達磨元來在這裏。

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請大眾諦聽!
照覺禪師主持東林寺時,指晦堂、真凈未得先師(黃龍慧南)之道。 


為此大慧在其《宗門武庫》一書裡對照覺禪師的無事禪一一批去!
照覺之無事禪,不求妙悟,將宗門的明心見性、頓悟成佛視作"建立",並且將《楞嚴經》中所言“山河大地皆是妙明真心中所現物”視作虛妄之語,照覺之大膽可謂聳人聽聞也! 


昔之照覺今之蕭平實洪文亮乎?
曲解佛意者蕭平實也
墮無事禪者洪文亮也


《宗門武庫》云:
照覺禪師,自泐潭移虎溪,乃赴王子諄觀文所請。
開堂后,百廢並舉,墜堂小參入室無虛日。嘗言:

“晦堂、真凈同門諸老,只參得先師禪,不得先師道”。

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 不用說是誰?應該大家都知道!


〖公案原文〗
  雲居舜老夫,常譏天衣懷禪師說葛藤禪。一日聞懷遷化,於法堂上合掌雲:“且喜葛藤樁子倒了也。”秀圓通時在會中作維那,每見呵罵不已,乃謂同列曰:“我須與這老漢理會一上。”及夜參,又如前呵罵。秀出眾厲聲曰:“豈不見《圓覺經》中道……”舜遽曰:“久立。大眾。伏惟珍重!”便歸方丈。秀曰:“這老漢通身是眼,罵得懷和尚也。”

〖老人眉批〗
  身手果自不凡!

〖鋸解秤砣〗
  秀圓通即禪師,是天衣義懷禪師的法嗣,當時在雲居曉舜禪師(舜老夫)那裏作維那。平時舜老夫譏諷他師父,他都忍下了。及至他師父圓寂,舜老夫還是譏諷,秀禪師這才決定要跟舜老夫理論理論。待夜參時,舜老夫又開始罵了,秀禪師厲言厲色地站出來理論。誰知舜老夫截斷他的話語,輕描淡寫地說:“大家都站久了,回去休息吧。各位珍重!”秀禪師理論不成,卻說:“這老漢通身是眼,罵得懷和尚也。”剛剛還站出來理論,卻又說罵得,這是怎麼一回事啊?
  須知秀禪師道眼通明,頗能識得好歹。舜老夫若也跟他理論,豈不也成了葛藤禪!那就沒資格譏諷天衣懷禪師說葛藤禪了。快刀斬亂麻,截斷他的話語,不跟他理論,轉身回方丈。舜老夫是好手!老人贊舜老夫曰:“身手果自不凡!”



哈~~~
果然是鋸解秤砣!
見鐵是鐵的鋸解秤砣!
所以只到第一段翻白話

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版主
先來個簡單的?
先來個白話文吧!
感恩!


春嬌 於 August 14, 2007 11:44 PM 回應
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《古尊宿語錄》卷一五)《洞山語錄》云:“師(洞山)與密師伯過水次,乃問曰:‘過水事作么生?’伯曰:‘不濕腳。’師曰:‘老老大大,作這個話。’伯曰:‘爾作么生道?’師曰:‘腳不濕。’” 


洞山良價有“問殺首座價”之稱。
洞山與潭州神山僧密禪師過水。
(他倆經常一起出行)
問殺首座開問了:‘過水事作么生?’
神山曰:‘不濕腳。’
洞山曰:‘老老大大,作這個話。’
神山曰:‘爾作么生道?’

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電腦用google查洪文亮三個字
竟然查完第一頁換第二頁就沒資料了
顯然入侵人家電腦的不止蕭平實的子孫
若開悟者說法禁不起檢驗
得用"暗步數"來防
請問佛法豈至今日?




一句話
未悟言悟者
請公開懺悔去!
否則梅庵所有檢驗
將不會停止!





【正法眼藏 唯佛與佛】

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有人知道為何能夠
"到了掌燈時分,雖然沒有點燈,但他依然在看,書上的字非常地清楚,一點都不模糊。" 嗎? 

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這裡還有一個故事,講的是明朝有一位紫柏尊者。紫柏又叫真可,明末四大高僧(紫柏、憨山、蓮池、蕅益)之一。紫柏尊者有一天看書,一直看到太陽下山,到了掌燈時分,雖然沒有點燈,但他依然在看,書上的字非常地清楚,一點都不模糊。 這時憨山大師秉燭夜行來到他的房間,看到紫柏尊者在沒有燈光的情況下仍然在那裏看書,便說:“天色已晚,你怎麼還在看書啊?看得見嗎?”紫柏尊者經他提醒,馬上起了分別心來:哦,看不見了。當下他就眼前一抹黑,什麼也看不見了。




淨慧老和尚在開示時
說了一段有關紫柏尊者的故事
有人知道為何能夠
"到了掌燈時分,雖然沒有點燈,但他依然在看,書上的字非常地清楚,一點都不模糊。" 嗎?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

有人不知紫栢老人是誰
敢來這裡踢館!大放厥辭!
 

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蕭平實在「識蘊真義」一書中云:

上平居士意欲保持其「證悟者」之身分,意欲為同墮於離念靈知之「恩」師淨慧法師辯護,是故著文誹謗平實,將平實所說正理謗為不如實言,意謂平實所說有誤,欲證明其師淨慧法師所倡導之離念靈知心正確,以護自己所「悟」之離念靈知意識境界,兼報柏林禪寺淨慧法師在其窘困時提拔援助之恩,亦報淨慧法師傳法之 「恩」,殊不知自己已被淨慧法師誤導而墮入大妄語業中,後世尤重純苦果報正等著上平居士,何恩之有?


有一句話之前就說過
大陸有一高僧是千萬謗不得
那高僧就是淨慧老和尚


不要說汝蕭平實是"偽大慧禪師"來投胎
就連大慧禪師再來應世都要敬他幾分
況謗他?
蕭平實真乃有眼無珠呀!


請舉出淨慧老和尚何時有過"倡導之離念靈知心正確"之話語 ?

所以蕭平實若不儘速懺悔去!
他之前所有恐嚇人家的話都將應在他自己頭上 

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alien仁者:
將汝長篇大論全都放在此帖
顯然汝是個剛誤入岐途的可憐憫者 

梅庵沒人會公開宣布開悟
所以當然不會是開悟者


在蕭平實的網站
去查一下幾個化名"野狐說法" "梅庵" "mercybuddha"
全被禁止發言
早已經名震蕭平實的論壇很久啦!


或梅庵這裡按下旁"文章分類"
有蕭平實專欄
可以看到梅庵以前在蕭平實的網站所有的帖
有的可能已經被你們駭走
或被你們擅自侵入更改

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汝今得之。宜善保護。

汝今得之
開悟後即契佛性定(此諸佛之大定即首楞嚴也)


宜善保護

此護者護持之意也
不是保護自己所悟之物
既悟無所得何有所得應護之物?



乃祖師之叮嚀護持如是之法(此如是之法乃諸佛之首楞嚴)
惠能曰:「汝若如是,吾與汝同師黃梅,善自護持。」
歷代祖師傳法,鄭重叮囑:“善自護持,勿令斷絕”。
五祖傳衣缽時云﹕「汝為第六代祖,善自護持﹗衣為爭端,止汝勿傳。」
「汝今既爾,善自護持。」


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