目前日期文章:200708 (30)

瀏覽方式: 標題列表 簡短摘要
【佛鑑平時參平實禪〔詳前所舉東林宣祕禪師墮於意識境界之平實禪〕,自負,不肯五祖,乃謂:「秖是硬移換人。」〔五祖法演禪師不肯佛鑑所悟,都說是錯悟者;佛鑑心中不服,說五祖只是硬移換人。〕圓悟云:「不是這道理,有實處。爾看我從前,豈有恁麼說話來?」徐徐稍信。後來因舉「森羅及萬象,一法之所印」,驀然便道:「祖師西來,直指人心見性成佛;于今諸方,多是曲指人心說性成佛。」】 
《大慧普覺禪師宗門武庫》

 
上面紅色句子是天才開悟者蕭平實說的


再請看咱們天才開悟者蕭平實這麼解:

觀乎佛鑑慧勤禪師悟前,被那東林宣祕禪師錯印證了,以後見到東山五祖 法演禪師時,猶自不肯信受;對於五祖 法演禪師加之於他的否定言語,都不信受之,總認為五祖是把錯的移換他對的法;若不是後來先師 克勤大師先悟了,出語吐氣有別以前,又為他提醒,方得漸漸的收拾傲慢之心,用心隨學五祖之法;若不是勤大師的示現與前不同,以及真誠勸告,豈有後來三佛之一的佛鑑慧勤禪師出世利人?可見當時號稱之三佛,其實亦唯有 克勤大師是靈龜爾,其餘二人,若非勤大師靈龜之以己例而顯示之,豈有可能後來悟入?可見靈龜本是禪門稀有動物,不易遇見,自古即然。而今非唯靈龜難覓,即使鈍鳥亦不可得也!何故平實作是說耶?謂今時諸方以定為禪者,尚不能證得初禪粗淺境界,卻敢大膽自稱已得初禪,何況能是已證四禪之鈍鳥耶?平實欲待名誰鈍鳥耶?又有何處可以覓得一隻鈍鳥耶?


哈~~~
>>>克勤大師是靈龜
>>>靈龜本是禪門稀有動物,不易遇見,自古即然。
克勤大師是靈龜,不知對克勤是褒是貶?
連宗門靈龜之意都不知其意?
這蕭氏靈龜難怪會掛著"我已開悟"之招牌,到處招搖撞騙
便是靈龜曳尾也! 

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

一個媽媽帶著女兒參加文智和尚的佛七
第一天起七,便規定參加者每天要拜佛五百次
女兒很聽話第一天便自己去拜
沒有拜過佛,第一天拜這麼多佛
覺得很辛苦!
第二天又去拜這麼多佛
覺得更辛苦!
第三天要去拜前,發現媽媽都沒去拜
在寮房裡就質問媽媽怎麼都沒去拜?
媽媽說如果你也可以"一拜遍河沙"
就不用去!
女兒聽了只好乖乖地去拜

後來媽媽有因緣住在寺裡
和尚要回馬來西亞前
在眾人面前指著媽媽說你每天要拜五百拜
要寺院比丘尼幫忙看著媽媽拜
(媽媽知道和尚肯定聽到了他跟女兒的對話)

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

"演聞之,故意買肉沽酒,懸於磨院;及買坯粉,與莊客婦女搽畫;每有禪和來遊磨院,演以手與婦女揶揄語笑,全無忌憚"


"端一日喚至方丈問其故,演喏喏,無他語;端劈面掌之,演顏色不動,遂作禮而去; 


"端咄云:「急退卻〔趕快退掉你的職事〕!」演云:「俟某算計了,請人交割。」一日白端曰:「某在磨下,除沽酒買肉之余,剩錢三百千〔余錢共有三十萬〕"



看他演和尚何等氣魄!
豈是一般!


假使鐵輪頂上旋,定慧圓明終不失。
況這等毀譽何有與我哉?




【五祖演和尚,依舒州白雲海會端和尚,咨決大事,深徹骨髓。端令山前作磨頭,演逐年磨下收糠麩錢,解典出息,雇人工及開供外,剩錢入常住;每被人於端處鬪諜是非云:「演逐日磨下飲酒食肉,及養莊客婦女。」一院紛紜。演聞之,故意買肉沽酒,懸於磨院;及買坯粉,與莊客婦女搽畫;每有禪和來遊磨院,演以手與婦女揶揄語笑,全無忌憚〔故意如此,方有機會使住持和尚辭掉他的磨頭職務〕。端一日喚至方丈問其故,演喏喏,無他語;端劈面掌之,演顏色不動,遂作禮而去;端咄云:「急退卻〔趕快退掉你的職事〕!」演云:「俟某算計了,請人交割。」一日白端曰:「某在磨下,除沽酒買肉之余,剩錢三百千〔余錢共有三十萬〕,入常住〔已繳入常住庫房〕。」端大驚駭,方知小人嫉妒。時秀圓通為座元,受四面請,即請祖為第一座。】

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

宗門武庫實在是一本難得的宗門史料!
刁景純何許人也?


鋸解秤砣可供參考 


〖鋸解秤砣〗
  興教坦禪師是臨濟宗的傳人(臨濟義玄→興化存獎→南院慧顒→風穴延沼→首山省念→汾陽善昭→琅琊慧覺→興教坦),俗姓牛,本是溫州的銀匠,因淬礪瓶器觸動了夙世的解脫緣。“即出家,參琅邪,機語頓契。後依天衣懷禪師(《五燈會元》)”
  雲門宗的天衣義懷禪師(雲門文偃→香林澄遠→智門光祚→雪竇重顯→天衣義懷)住持興教禪寺的時候,坦禪師是第一座。後來,懷禪師要去住持別的禪寺,想讓坦禪師繼任興教禪寺的住持之位,因為他認為坦首座道眼明白。懷禪師沒有宗派的偏狹劣見,只重道眼明白。當時,大學士刁景純是宛陵太守,正管這事。懷禪師恐刁學士另請別人,便向觀世音菩薩禱告:“若坦首座道眼明白,堪任住持,願示夢于刁學士。”第二天,懷禪師去向刁太守辭行,刁太守說:“我昨晚做了一個夢,夢見一頭牛坐在興教禪寺的法座上。”懷禪師哈哈大笑,告訴刁太守:“坦首座姓牛,又屬牛。”刁太守馬上就坐下來寫請帖,請坦禪師住持興教禪寺。
 


稱心省宗(倧)禪師是天衣義懷禪師的師弟,也是雪竇的傳人。


為何只能參考上面這一段
乃因鋸解秤砣接下去所言
實在離譜到慘不忍賭也!

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

蕭平實「鈍鳥與靈龜」一書;錯解宗門,曲解佛意處可謂罄竹難書矣!
隨處一拈便有千百條!
 



下一段更是其最可怕的地方
光這一段不但謗僧更謗法謗佛!
凡是蕭平實想打殺的對象皆一概推入墮在意識心,離念靈知上
!



虛堂和尚有認離念靈知為真如嗎?

虛堂和尚於所造《佛、祖讚》有以頌誹謗大慧嗎?
只要是悟道祖師見此《佛、祖讚》應該心領神會
此《佛、祖讚》不但沒有誹謗大慧
反而是贊頌大慧也!
蕭平實不悟心便隨它語言文字轉去!



梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

天童得力句,不搖三寸舌;
父母未生前,令已行摩竭;
直下便承當,敢保猶未徹。
放下百不知,腦門重著楔;
唯是過量人,一拳無二說。 



天童得力句:

 
這天童非指天童宏智禪師
乃泛指宗門祖庭之祖師
所以亦可言:
徑山得力句
雲居得力句 



梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

繼續昨天的故事
話說鄭昂一日持香來,聲色俱厲,引釋迦掩室及達磨魯祖面壁等語,與大慧 辯白。 
結果如何呢?




《大慧年譜》云:

鄭昂早聰銳,該洽三教,粗見尊宿所至談禪自若,聞師力排默照為邪,昂忿氣可掬。一日持香來,聲色俱 厲,引釋迦掩室及達磨魯祖面壁等語,與師 (大慧 ) 辯白。


請看鄭昂如何道:

《大慧語錄》記云:「昂有一片香,未燒在,欲與和尚理會一件事。只如默然無言,是法門中第一等休歇處;和尚肆意詆訶,昂心疑和尚不到者田地,所以信不及。且如釋迦老子在摩竭提國三七日中掩室不作聲,豈不是佛默然?毗耶離城三十二菩薩各說不二法門,末後維摩詰無語,文殊讚善,豈不是菩薩默然?須菩提在巖中宴坐無言無說,豈不是聲聞默然?天帝釋見須菩提在巖中宴坐,乃雨華供養,亦無言說,豈不是凡夫默然?達磨游梁歷魏,少林冷坐九年,豈不是祖師默然?魯祖見僧便面壁,豈不是宗師默然?和尚因甚麼卻力排默照以為邪非?」



>>>"只如默然無言,是法門中第一等休歇處"
哈~~

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

再看當今有人這麼說
「只管打坐」,這是佛單傳的最殊勝的妙法。
所以只管打坐就是佛法的精髓。



洪文亮的只管打坐
不知死水不藏龍
保汝坐出一堆臭骨頭


汝豈不聞
六祖云?
生來坐不臥,死去臥不坐,一具臭骨頭,何為立功課。


臨濟宗楊岐派下祖師
圜悟克勤禪師( 1062 ~ 1 135 )
大慧宗杲禪師( 1089 ~ 1163 )

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

東山叢林公告:

文章分四類:十方,普賢,無門關,蕭平實
有關生活放在十方
有關洪文亮和蕭平實及所有開悟者的帖都放在蕭平實
都屬法義辨正
有關讀者回應及開示在普賢
有關宗門公案在無門關







梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

佛祖綱目卷第二十七
時魏氏奉釋。禪雋如林。光統律師流支三藏者。僧中鸞鳳。而議多與摩相違。摩玄風遐振。有識咸歸。彼徒生嫉。數加毒藥。莫能中傷。至第六度。以化緣既畢。遂端居而逝。即己酉十月五日也。葬熊耳山。起塔定林寺。其年魏使宋雲。自西域還。遇磨蔥嶺。見手攜隻履。翩翩獨逝。雲問。師何往。曰西天去。雲歸具奏其事。帝令啟壙。惟隻履存焉。詔取遺履於少林寺供養。梁武帝追憶。自撰碑文。刻之鍾山。
其末云:
嗟乎。見之不見。逢之不逢。遇之不遇。今之古之。悔之恨之。朕雖一介凡夫。敢師之於後云。




"至第六度。以化緣既畢。遂端居而逝。"
之前五度被毒莫能中傷。
至第六度隨緣入滅!



請注意佛祖綱目所述
正是達摩之懺:
    江槎分玉浪,管炬開金鎖。
    五口相共行,九十無彼我。 
如何得知?
請問有誰能解?

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

據陸游所記「(大)慧至,問(宏智)師安在,侍者曰:無恙。慧笑:鈍鳥。(宏智)師聞,遽以偈達之。有『鈍鳥離巢易,靈龜脫殼難』之語。」


紹興十七年(一一五七),被旨住靈隱寺,未越月,乞還天童。翌日,沐浴更衣,端坐書偈示眾:“夢幻空共,六十七年,白鳥煙沒,秋水連天。”复致書大慧杲公邀主後事,並書偈以別曰:“鈍鳥離巢易,靈龜脫殼難,我無你不去,你無我不行。”遂擲筆南而逝。 



宏智之偈:“夢幻空共,六十七年,白鳥煙沒,秋水連天。”
東山叢林有出帖過
不再述! 



六十六年罪犯
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=3161582



鈍鳥離巢易
(鈍鳥有佛性。失巢亦何礙)

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

大慧第一次執拂上堂
昭覺道元便存心踢館去
想捻虎鬚有那麼容易嗎?

其師圓悟卻上前即時打住!
諸位可知為何?



《五燈全書》卷四十三云:
【師〔大慧〕往省覲,至山次日即請為第一座。時會中多龍象,以悟久虛座,元俟師之來,頗有不平之心。及冬至秉拂,昭覺元出問:「眉間挂劍時如何?」師曰:「血濺梵天!」悟於座下以手約曰:「住!住!問得極好,答得更奇。」元乃歸眾,叢林由是改觀。悟歸蜀,師於雲居山後古雲門舊址,創庵以居,學者雲集。】



想知道為何先看一段公案:


成都府昭覺徹庵道元禪師。綿州鄧氏子。幼於降寂寺圓具。東遊謁大別道禪師。因看廓然無聖之語。忽爾失笑曰:達磨元來在這裏。

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

請大眾諦聽!
照覺禪師主持東林寺時,指晦堂、真凈未得先師(黃龍慧南)之道。 


為此大慧在其《宗門武庫》一書裡對照覺禪師的無事禪一一批去!
照覺之無事禪,不求妙悟,將宗門的明心見性、頓悟成佛視作"建立",並且將《楞嚴經》中所言“山河大地皆是妙明真心中所現物”視作虛妄之語,照覺之大膽可謂聳人聽聞也! 


昔之照覺今之蕭平實洪文亮乎?
曲解佛意者蕭平實也
墮無事禪者洪文亮也


《宗門武庫》云:
照覺禪師,自泐潭移虎溪,乃赴王子諄觀文所請。
開堂后,百廢並舉,墜堂小參入室無虛日。嘗言:

“晦堂、真凈同門諸老,只參得先師禪,不得先師道”。

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

 不用說是誰?應該大家都知道!


〖公案原文〗
  雲居舜老夫,常譏天衣懷禪師說葛藤禪。一日聞懷遷化,於法堂上合掌雲:“且喜葛藤樁子倒了也。”秀圓通時在會中作維那,每見呵罵不已,乃謂同列曰:“我須與這老漢理會一上。”及夜參,又如前呵罵。秀出眾厲聲曰:“豈不見《圓覺經》中道……”舜遽曰:“久立。大眾。伏惟珍重!”便歸方丈。秀曰:“這老漢通身是眼,罵得懷和尚也。”

〖老人眉批〗
  身手果自不凡!

〖鋸解秤砣〗
  秀圓通即禪師,是天衣義懷禪師的法嗣,當時在雲居曉舜禪師(舜老夫)那裏作維那。平時舜老夫譏諷他師父,他都忍下了。及至他師父圓寂,舜老夫還是譏諷,秀禪師這才決定要跟舜老夫理論理論。待夜參時,舜老夫又開始罵了,秀禪師厲言厲色地站出來理論。誰知舜老夫截斷他的話語,輕描淡寫地說:“大家都站久了,回去休息吧。各位珍重!”秀禪師理論不成,卻說:“這老漢通身是眼,罵得懷和尚也。”剛剛還站出來理論,卻又說罵得,這是怎麼一回事啊?
  須知秀禪師道眼通明,頗能識得好歹。舜老夫若也跟他理論,豈不也成了葛藤禪!那就沒資格譏諷天衣懷禪師說葛藤禪了。快刀斬亂麻,截斷他的話語,不跟他理論,轉身回方丈。舜老夫是好手!老人贊舜老夫曰:“身手果自不凡!”



哈~~~
果然是鋸解秤砣!
見鐵是鐵的鋸解秤砣!
所以只到第一段翻白話

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

版主
先來個簡單的?
先來個白話文吧!
感恩!


春嬌 於 August 14, 2007 11:44 PM 回應
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

《古尊宿語錄》卷一五)《洞山語錄》云:“師(洞山)與密師伯過水次,乃問曰:‘過水事作么生?’伯曰:‘不濕腳。’師曰:‘老老大大,作這個話。’伯曰:‘爾作么生道?’師曰:‘腳不濕。’” 


洞山良價有“問殺首座價”之稱。
洞山與潭州神山僧密禪師過水。
(他倆經常一起出行)
問殺首座開問了:‘過水事作么生?’
神山曰:‘不濕腳。’
洞山曰:‘老老大大,作這個話。’
神山曰:‘爾作么生道?’

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

電腦用google查洪文亮三個字
竟然查完第一頁換第二頁就沒資料了
顯然入侵人家電腦的不止蕭平實的子孫
若開悟者說法禁不起檢驗
得用"暗步數"來防
請問佛法豈至今日?




一句話
未悟言悟者
請公開懺悔去!
否則梅庵所有檢驗
將不會停止!





【正法眼藏 唯佛與佛】

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

有人知道為何能夠
"到了掌燈時分,雖然沒有點燈,但他依然在看,書上的字非常地清楚,一點都不模糊。" 嗎? 

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

這裡還有一個故事,講的是明朝有一位紫柏尊者。紫柏又叫真可,明末四大高僧(紫柏、憨山、蓮池、蕅益)之一。紫柏尊者有一天看書,一直看到太陽下山,到了掌燈時分,雖然沒有點燈,但他依然在看,書上的字非常地清楚,一點都不模糊。 這時憨山大師秉燭夜行來到他的房間,看到紫柏尊者在沒有燈光的情況下仍然在那裏看書,便說:“天色已晚,你怎麼還在看書啊?看得見嗎?”紫柏尊者經他提醒,馬上起了分別心來:哦,看不見了。當下他就眼前一抹黑,什麼也看不見了。




淨慧老和尚在開示時
說了一段有關紫柏尊者的故事
有人知道為何能夠
"到了掌燈時分,雖然沒有點燈,但他依然在看,書上的字非常地清楚,一點都不模糊。" 嗎?

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

有人不知紫栢老人是誰
敢來這裡踢館!大放厥辭!
 

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

蕭平實在「識蘊真義」一書中云:

上平居士意欲保持其「證悟者」之身分,意欲為同墮於離念靈知之「恩」師淨慧法師辯護,是故著文誹謗平實,將平實所說正理謗為不如實言,意謂平實所說有誤,欲證明其師淨慧法師所倡導之離念靈知心正確,以護自己所「悟」之離念靈知意識境界,兼報柏林禪寺淨慧法師在其窘困時提拔援助之恩,亦報淨慧法師傳法之 「恩」,殊不知自己已被淨慧法師誤導而墮入大妄語業中,後世尤重純苦果報正等著上平居士,何恩之有?


有一句話之前就說過
大陸有一高僧是千萬謗不得
那高僧就是淨慧老和尚


不要說汝蕭平實是"偽大慧禪師"來投胎
就連大慧禪師再來應世都要敬他幾分
況謗他?
蕭平實真乃有眼無珠呀!


請舉出淨慧老和尚何時有過"倡導之離念靈知心正確"之話語 ?

所以蕭平實若不儘速懺悔去!
他之前所有恐嚇人家的話都將應在他自己頭上 

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

alien仁者:
將汝長篇大論全都放在此帖
顯然汝是個剛誤入岐途的可憐憫者 

梅庵沒人會公開宣布開悟
所以當然不會是開悟者


在蕭平實的網站
去查一下幾個化名"野狐說法" "梅庵" "mercybuddha"
全被禁止發言
早已經名震蕭平實的論壇很久啦!


或梅庵這裡按下旁"文章分類"
有蕭平實專欄
可以看到梅庵以前在蕭平實的網站所有的帖
有的可能已經被你們駭走
或被你們擅自侵入更改

梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(2) 人氣()

汝今得之。宜善保護。

汝今得之
開悟後即契佛性定(此諸佛之大定即首楞嚴也)


宜善保護

此護者護持之意也
不是保護自己所悟之物
既悟無所得何有所得應護之物?



乃祖師之叮嚀護持如是之法(此如是之法乃諸佛之首楞嚴)
惠能曰:「汝若如是,吾與汝同師黃梅,善自護持。」
歷代祖師傳法,鄭重叮囑:“善自護持,勿令斷絕”。
五祖傳衣缽時云﹕「汝為第六代祖,善自護持﹗衣為爭端,止汝勿傳。」
「汝今既爾,善自護持。」


梅庵 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()

1 2
找更多相關文章與討論