目前日期文章:200703 (48)

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有二住菴僧旬日不會。
一日相見。
上菴主問:多時不見向甚麼處去?
下菴主曰:在菴中造箇無縫塔。

上菴主曰:某甲也要造一箇。請借塔樣看。
下菴主曰:何不早說。恰被人借去了也。

法眼益徵云:
且道是借他樣?不借他樣?

天上人間知幾幾。
只抹煙雲一兩重。

請問開悟者
且道是借他樣?不借他樣?

若是借他樣?汝悟還開否?
若不借他樣?汝悟還在否?

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宣州安國玄挺禪師
因僧問:五祖忍大師云:真性緣起。其義云何?
祖默然。
時安國侍立其旁乃曰:
大德正興一念問時是真性中緣起。
僧言下大悟。

徑山杲云:
未興一念問時不可無緣起也。

時有僧云:
未興一念時喚什麼作緣起?
妙喜云:我也只要你與麼道。

此僧又中妙喜之計了
凡未見性者
你道左他必生出一個右

汝若不信

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昔婆修盤頭。
常一食不臥。六時禮佛。清淨無欲。為眾所歸。

二十祖闍夜多。將欲度之。
問其徒曰:
此遍行頭陀。能修梵行。可得佛道乎?

其徒曰:我師精進如此。何故不可?
闍夜多曰:
汝師與道遠矣。設苦行歷於塵劫。皆虛妄之本也。

其徒不憤。皆作色厲聲。
謂闍夜多曰:
尊者蘊何德行。而譏我師。

闇夜多曰:
我不求道。亦不顛倒。
我不禮佛。亦不輕慢。
我不長坐。亦不懈怠。

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世尊因耆婆善別音響,至一塚間,見五髑髏,
乃敲一髑髏問耆婆:「此生何處?」
曰:「此生人道。」
世尊又敲一曰:「此生何處?」
曰:「此生天道。」
世尊又別敲一問:「此生何處?」

耆婆罔知生處。

哈~~~
就在耆婆罔知處。

如何是耆婆罔知處?

泥牛入海無消耗。
掛角羚羊不見蹤。

塗毒策頌云:
如來一擊少人知。直下分明更是誰。
無限月光隨水去。片雲偏向故山歸。

如來一擊少人知
若知便有去處

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七賢女遊屍陀林。
一女指屍曰:屍在者裏。人在甚麼處去?
一女曰:作麼!作麼!
諸女諦觀。各各契悟。
當下齊悟無生法忍。

感帝釋散花曰:
惟願聖姊有何所須?我當終身供給。
女曰:我家四事七珍悉皆具足。唯要三般物。
一要無根樹子一株。
二要無陰陽地一片。
三要叫不響山谷一所。

帝釋曰:
一切所須我悉有之。若三般物。我實無有。
女曰:汝若無此。怎解濟人?

帝釋罔措。遂同往白世尊。
世尊曰:

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雲棲大師云:
不見道而率意修行者。愚也。無燭夜遊。昧所向故。


心性之說。只貴一信到底。永無疑惑。
如二祖之安心。三祖之懺罪。乃至大梅只管即心即佛。一任非心非佛。

請切記!
是永無疑惑。方是見道!

問羚羊未挂角時如何?
師云:獵屎狗。
云:挂角後如何?
師云:獵屎狗。

這就是啦~

初地初心為見道。
初地後心至金剛道後為修道。

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請先看下面一段雲門拶折一足公案

雲門初參睦州。州旋機電轉。直是難湊泊。
尋常接人。纔跨門便搊住云:道!道!
擬議不來。便推出云:秦時車度轢鑽。

雲門凡去見。至第三回。纔敲門。州云:誰?
門云:文偃。纔開門便跳入。
州搊住云:道!道!
門擬議。便被推出門一足在門閫內。被州急合門。拶折雲門脚。
門忍痛作聲。忽然大悟。

再看下面宗鏡之言

心有二種:
一集起心。無量種子集起處故。
二種種心。所緣行相差別轉故。

滅定等位闕第二心。名無心。如一足馬。闕一足故。亦名無足。

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再來一段
西嚴和尚上堂
舉趙州訪二菴主公案。


師頌云:
風前無語立須臾。接得雙雙錦鯉魚。
一等是傳真的信。有通書有不通書。 

下面是趙州訪二菴主公案:
趙州到一菴主處問有麼有麼。主豎起拳頭。
師曰:水淺不是泊舟處。便行。
又到一菴主處問有麼有麼。主亦豎起拳頭。
師曰:能縱能奪。能殺能活。便作禮。 


只要是能傳真的信
管他通不通?

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如何是一性更無殊?

無有無波之水
未有不濕之波
水雖有清有濁
波自分於清濁
而水一性無殊

下面這段有關二祖慧可極為少見之載述
今轉述在東山叢林


二祖慧可大祖禪師
佛祖歷代通載云:
二祖慧可大師。示寂於開皇十三年三月十六日也。

年甫四十。忽一日定中神告曰:
將證聖果無滯於此。

須臾頓覺頭痛如刺。欲行求治。空中有聲曰:

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黃檗斷際禪師
問:
六祖不會經書。何得傳衣為祖?
秀上座是五百人首座。為教授師。講得三十二本經論。
云何不傳衣? 

師云:
為他有心。是有為法。
所修所證。將為是也。

所以五祖付六祖。六祖當時只是默契。得密授如來甚深意。所以付法與他。

汝不見道
"法本法無法。無法法亦法。今付無法時。法法何曾法"
若會此意。方名出家兒。方好修行。 

問:自古及今。不從人得。六祖黃梅。傳箇什麼?
師云:德山棒。 
僧云:傳後如何?

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六祖偈曰:
兀兀不脩善。騰騰不造惡。寂寂斷見聞。蕩蕩心無著。

壽昌經云:
兀兀不脩善。撞破虗空成幾片。
騰騰不造惡。轉身挨倒空王閣。
寂寂斷見聞。十方法界共慈門。
蕩蕩心無著。驚起蟭螟吞五嶽。

祇如此意還相似麼?
噫~
長江晝夜東流去。
海水從來不減增。

若有善可修
便可撞破虗空成幾片。

若有惡可造
便會轉身挨倒空王閣。

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無父無兄絕是非。江心誰辨逆流時。
西山得法東山隱。此事只教能者知。(草堂清)。
 

能者若知
便如臥輪有技倆


臥輪禪師偈云﹕「臥輪有技倆,能斷百思想,對境心不起,菩提日日長。」

六祖慧能聞之曰﹕「此偈未明心地,若依而行之,是加繫縛。」
因示一偈曰﹕
「惠能沒技倆,不斷百思想,對境心數起,菩提作麼長﹖」

西山得法者菩提日日長
東山隱者菩提作麼長﹖

天童覺云:
葵花向日。柳絮隨風。

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台灣寺院怪相之二

法會上功德主爭大牌
寺院住持何樂而不為
你要什麼就給什麼
要名就給名
要利就給利

到時後黃泉路上
火坑裡有伴一同入

因此有大錢
住上房
坐大位

凡剃頭出家的
都奉為上賓

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台灣寺院怪相之一

法會午供上
會上司儀在大眾唱誦戒定真香時
一邊念功德主的名單

不知道午供的主人
是那些功德主?
還是諸佛菩薩?

在此奉勸功德主
不要讓司儀在大眾面前念出閣下之大名

何以故?
功德主並無功德也。 

有供養者如功德主
擺出一付

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金氏記錄裡仍在航行中最古老的郵輪忠僕號(MV DOULOS)
只比沉沒的鐵達尼號晚兩年建造
西元1988忠僕號來高雄時
她才三歲
自己說被爸爸背上船後
便睡著了
醒來後問爸爸:
怎麼還在船上?

但她至今還記得當天的情況~

下一張(熱鍵:c)
在忠僕號餐廳與志工一起用餐

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這裡是支持忠僕號原動力所在
下一張(熱鍵:c)

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忠僕號又來了

忠僕號裡面的志工
是如何生活?
還有忠僕號內部的生活情況
更少見的最下層的引擎發動機




每個志工都是無給職
當然包括船長

下一張(熱鍵:c)
解說的是韓國後裔的大陸志工
忠僕號裡面約有三百五十個志工
一次簽約兩年
每半年輪換一批人

下一張(熱鍵:c)
小朋友最愛的船長

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東山叢林
在此呼籲大眾

不去供養非專修的道場
不去供養想賺錢的法師


以匡正台灣宗教的亂相!!!

自古吾宗門百丈高風:
「一日不作。一日不食」

寺院不應該販賣東西以營利
法師不應該為賺錢以延命

不去供養非專修的道場
以營利為目的的寺廟
便無利可圖

不去供養想賺錢的法師

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世尊於一處。九旬安居。至自恣日。文殊來。
迦葉問:今夏在何處安居?

文殊云:在三處安居。
迦葉於是白眾。欲擯文殊出。纔舉犍槌。乃見無量佛剎一一佛。所有一一文殊。一一迦葉。舉槌欲擯之。

世尊於是告迦葉云:
汝今欲擯出那箇文殊?


唯一文殊。無二文殊。
百千萬億。徧滿塵區。

或作老人。或為童子。或在山林。或居廛市。
或乘獅子跨空行。或現光明從地起。

這就是首楞嚴大定!
亦即佛性定
亦即坐萬葉寶蓮之毗盧遮那佛。

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雲門因僧問:不起一念還有過也無?
師曰:須彌山。 

頌曰:

不生一念豈通宗。真偽分於一句中。
築著開花兼杜口。須彌當面作屏風。(洞山聰)。

明鏡當臺湛如水。無端特地起塵埃。
積成山嶽面前立。千手大悲擘不開。(佛性泰)。

起不起念
生不生念

何干汝之自性?
從性隨緣流出萬法

因本不動故
生而不生!

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下面這段乃一念不生之真諦
若不會此一念不生之真諦
言一念不生就是不生一念
則謗法入斷滅也~


何以故? 
一念不生
不生一念
二者之一念之義
天懸地遠

一念不生之一念之義

一念不生處
萬法同一時 

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