目前日期文章:200612 (37)

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精華留言上帖以饗大眾
又五帖!

其一:

下面是蕭平實貫用壟照門外漢的手法!
其徒眾亦依樣劃葫蘆!如何瞞過明眼人!

再問『舉不顧  即差互  擬思量  何劫悟?』
--那位禪宗高手想來試答看看?
答錯處罰:我拿菜刀一刀砍死你!
答對奬賞:我拿水果刀也是一刀砍死你!
     外加踹兩腳給你!幫你蓋上往生被,再唸兩句:『南無阿彌陀佛!』

哈~~~
這裡哪有禪宗高手呀!

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精華留言上帖以饗大眾
又五帖! 

其一:

請問「如如」何義?
請問如何是「不轉其心」?



梅庵云:
如如者
雖入塵境
不見塵境
乃其塵境融入自性
故不轉其心

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精華留言上帖以饗大眾
又五帖! 

已再補上二帖

其一:

愚者曰:
pannazen師兄法安:
不管如何的巧說、飾說,在在都顯示出【有我】,卻強說無我,
真驗證古德所說:瞎卻一隻眼。
體悟無我、
說無我、
契入無我、
直接打斷能所妄心、
只是幫助『直接契入 離「知與不知」的意識妄行』、
只是幫助『捨棄意識能所衍生的知見』。

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南宗正脈
洪州禪法(馬祖道一)與荷澤禪法(神會) 
洪州禪系和荷澤禪系。二者俱屬南宗禪﹐. 同倡頓悟頓修﹐即心即佛﹐這是宗密判攝準確之處﹐

然因何荷澤宗與洪州宗的似有對立乎?
如『禪源諸詮集都序』所說:「南能北秀,水火之嫌;荷澤洪州,參商之隙」

六祖慧能以後,荷澤神會一系(宗密所代表的荷澤禪法)未大顯,可謂是曇花一現,安史之亂以後就寂然無聞了。
相反綿延不絕的法脈乃江西洪州宗,洪州禪法的是南嶽懷讓和青原行思;南嶽傳馬祖道一,青原傳石頭希遷。 馬祖道一(709-788)是禪宗史上非常關鍵的一個人物,他開創的洪州禪後來形成了禪學第一大流派 

洪州禪的提法出自宗密《中華傳心地禪門師資承襲圖》
大珠慧海乃馬祖道一的門下,宗密云:屬於江西洪州宗。

密宗則以荷澤(神會) 後繼自居 
宗密:「荷澤宗者,全是曹溪之法,別無教旨。」  


裴休《禪源諸詮集都序敘》:「荷澤直指知見,江西一切皆真」

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精華留言上帖以饗大眾
又五帖!
已先上四帖
稍後再補上一帖


無意中多了一帖
改又六帖!

其一:

覆梅庵大德:爾言
照塵呀~~~ [梅大德即是梅庵,非梅大德就是梅庵]
[阿賴耶識名如來藏]?

『大慧。阿梨耶識者,名如來藏,而與無明七識共俱。』
應該是
『大慧。阿梨耶識者,名如來藏而與無明七識共俱。』啦~~~

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精華留言上帖以饗大眾
先暫時上五帖!

其一:

不會云:
閉嘴吧...

梅庵曰: 
啞口無言?

不會云:
我也不見你開口!
你何時開口? 

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諸行者~
大透無門至今已粗具大綱
從今起將陸續將內容詳述
請大眾一一回頭觀之~~

總共就在下面十六帖裡!

溪橋驢子失腳處。
百尺竿頭進步時。
死中得活珠離離。
甘作驢前馬後人。
 

“百尺桿頭坐底人,雖然得入未為真。
百尺竿頭重進步,十方世界現全身。”

只如百尺竿頭。如何進步?
請看四祖凈慧和尚如何說:

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竹篦舉起成生殺。
衲子休分背觸去。
開口擬議更商量。
大地白雲千萬里。


四十三 首山竹篦

  首山和尚。拈竹篦示眾云。汝等諸人若喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。汝諸人且道。喚作甚麼。

【無門曰】

  喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得有語。不得無語。速道速道。

【頌曰】

  拈起竹篦 行殺活令 背觸交馳 佛祖乞命


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淨瓶踢處有來由。
金毛師子振全威。
洞徹玄關垂手處。
奪得將軍金印歸。


四十 趯倒淨瓶

  溈山和尚。始在百丈會中。充典座。百丈將選大溈主人。乃請同首座。對眾下語。出格者可往。百丈遂拈淨瓶。置地上。設問云。不得喚作淨瓶。汝喚作甚麼。首座乃云。不可喚作木突也。百丈卻問於山。山乃趯倒淨瓶而去。百丈笑云。第一座輸卻山子。也因命之為開山。

【無門曰】

  溈山一期之勇。爭奈跳百丈圈圚不出。檢點將來。便重不便輕。何故聻?脫得盤頭。擔起鐵枷。

【頌曰】

  颺下箍籬并木杓 當陽一突絕周遮 百丈重關攔不住 腳尖趯出佛如麻

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★ Merry X'mas           ★*
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‘*.     Happy New Year * * *  *  *
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趙州全不犯工夫。
卻令天下動干戈。
浮雲掩斷千人目。
覺公心苦口如蜜。


三十七 庭前柏樹

  趙州因僧問。如何是祖師西來意。州云。庭前柏樹子。

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百億須彌不露蹤


山寒雨散雲收後。
竹院倚闌頻顧望。
官路無人夜無月。
無數歸鴉卜樹棲。  


三十四 智不是道

  南泉云。心不是佛。智不是道。

【無門曰】

  南泉可謂。老不識羞。纔開臭口。家醜外揚。然雖如是。知恩者少。

【頌曰】

   天晴日頭出 雨下地上濕 盡情都說了 只恐信不及

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天下禪和說勘破。
平地行人作易難。
未透金塵終是麤。
南北草鞋徹底穿。


三十一 趙州勘婆

  趙州因僧問婆子。臺山路向甚處去。婆云。驀直去。僧纔行三五步。婆云。好箇師僧又恁麼去。後有僧舉似州。州云。待我去與爾勘過這婆子。明日便去。亦如是問。婆亦如是答。州歸謂眾曰。臺山婆子我與爾勘破了也。

【無門曰】

  婆子只解坐籌帷幄。要且著賊。不知趙州老人善用偷營劫塞之機。又且無大人相。撿點將來二俱有過。且道那裏是趙州勘破婆子處。

【頌曰】
問既一般 答亦相似 飯裏有砂 泥中有刺

玄覺云:“前來僧也恁麼道,趙州去也恁麼道,甚麼處是勘破婆子處。”

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親到龍潭不見龍。
夜深誰共御街遊。
紙燈忽滅眼睛出。
佛祖孤峰罵未休。

二十八 久響龍潭

  龍潭因德山請益抵夜。潭云。夜深子何不下去。山遂珍重揭簾而出。見外面黑卻回云。外面黑。潭乃點紙燭度與。山擬接。潭便吹滅。山於此忽然有省。便作禮。潭云。子見箇甚麼道理。山云。某甲從今日去。不疑天下老和尚舌頭也。至明日龍潭陞堂云。可中有箇漢。牙如劍樹。口似血盆。一棒打不回頭。他時異日。向孤峰頂上立吾道在。山遂取疏抄。於法堂前將一炬火提起云。窮諸玄辨。若一毫致於太虛。竭世樞機。似一滴投於巨壑。將疏抄便燒。於是禮辭。

【無門曰】

  德山未出關時。心憤憤。口悱悱。得得來南方。要滅卻教外別傳之旨。及到澧州路上。問婆子買點心。婆云。大德車子內是甚麼文字。山云。金剛經抄疏。婆云。只如經中道。過去心不可得。見在心不可得。未來心不可得。大德要點那箇心。德山被者一問。直得口似匾檐。然雖如是。未肯向婆子句下死卻。遂問婆子。近處有甚麼宗師。婆云。五里外有龍潭和尚。及到龍潭。納盡敗闕。可謂是前言不應後語。龍潭大似憐兒不覺醜。見他有些子火種。郎忙將惡水。驀頭一澆澆殺。冷地看來一場好笑。

【頌曰】

  聞名不如見面 見面不如聞名 雖然救得鼻孔 爭奈瞎卻眼睛

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請諸位時時回顧前帖
因有時上帖時會因事中斷
得再補上!!
 

金襴之外復何傳。
不取一時為上瑞。 
東震西乾扶不起。 
不屬陰陽別是春


二十二 迦葉剎竿

  迦葉因阿難問云。世尊傳金襴袈裟外。別傳何物。葉喚云。阿難。難應諾。葉云。倒卻門前剎竿著。

【無門曰】

  若向者裏下得一轉語。親切便見靈山一會儼然未散。其或未然。毘婆尸佛早留心。直至而今不得妙。

【頌曰】

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玄途不涉透離微。
喚作平常轉不親。 
枝蔓向上更生枝。
平常不住道方玄。

十九 平常是道

  南泉因趙州問。如何是道。泉云。平常心是道。州云。還可趣向否。泉云。擬向即乖。州云。不擬爭知是道。泉云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無記。若真達不擬之道。猶如太虛廓然洞豁。豈可強是非也。州於言下頓悟。

【無門曰】

  南泉被趙州發問。直得瓦解冰消。分疏不下。趙州縱饒悟去。更參三十年始得。

【頌曰】

  春有百花秋有月 夏有涼風冬有雪 若無閑事挂心頭 便是人間好時節

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只如言"末後句"是有耶?是無耶?


露面出來猶不識。
弟既耳聾兄目瞽。
可憐末後一句子。
同條生死不同時。

請看下面一隻標準的野狐精如此道:

參究末後句。 解悟末後句。
透牢關--親自體驗所悟末後句境界,親見實相,無得無失。

哈~~~~~

如何是"同條生死不同時"?
須會末後一句子!


十三 德山托缽

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藕絲牽動五須彌



曹山慣用白家酒。
清銳孤貧心太麤。
干木逢場探淺深。
誰道郎兒徹骨貧。


十 清稅孤貧

  曹山和尚。因僧問云。清稅孤貧。乞師賑濟。山云。稅闍梨。稅應諾。山曰。青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。

【無門曰】

  清稅輸機。是何心行。曹山具眼。深辨來機。然雖如是。且道。那裏是稅闍梨喫酒處。

【頌曰】

  貧似范丹 氣如項羽 活計雖無 敢與鬥富

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如何是汝見聞不到處?

藕絲牽動五須彌

 


曹山慣用白家酒。
清銳孤貧心太麤。
干木逢場探淺深。
誰道郎兒徹骨貧。


十 清稅孤貧

  曹山和尚。因僧問云。清稅孤貧。乞師賑濟。山云。稅闍梨。稅應諾。山曰。青原白家酒。三盞喫了猶道。未沾唇。

【無門曰】

  清稅輸機。是何心行。曹山具眼。深辨來機。然雖如是。且道。那裏是稅闍梨喫酒處。

【頌曰】

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食竟洗缽之間,汝在何處?





粥了令教洗鉢盂。
一氣不言含有象。
大施門開無擁滯。
且道其間有悟無。

七 趙州洗缽

  趙州因僧問。某甲乍入叢林。乞師指示。州云。喫粥了也未。僧云。喫粥了也。州云。洗缽盂去。其僧有省。

【無門曰】

  趙州開口見膽。露出心肝。者僧聽事不真。喚鐘作甕。

【頌曰】

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胡子不可無鬚?

 

Img_9237_09_28

西天胡子沒髭鬚。
黃面瞿曇無頂骨。
道即不辭難上紙。
真空無相絕名模。



四 胡子無鬚
  或庵曰。西天胡子。因甚無鬚。

【無門曰】

  參須實參。悟須實悟。者箇胡子。直須親見一回始得。說親見。早成兩箇。

【頌曰】

  癡人面前 不可說夢 胡子無鬚 惺惺添懵

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