目前日期文章:200607 (12)

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無文元選(西元1323~1390年)
遺偈云:
平生顛倒,今日即當;
末後一句,雪上加霜。

又喝一偈云:
生如出岫雲,死是行空月;
一念認性相,萬劫繫驢橛。



末後一句,雪上加霜。
雪上之霜如何見得?
如是汝還見末後或本前否?
乃或本或末皆一也~



一念認性相,萬劫繫驢橛。

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佛果圜悟禪師碧巖錄 (卷1)
【九】舉僧問趙州:如何是趙州
(河北河南。總說不著。爛泥裏有刺。不在河南。正在河北)
(南北本不分,南北若分猶如爛泥裏有刺。既濁又礙)

州云:東門。西門。南門。北門(一出口即見趙州城,此城一開十方門)
(開也。相罵饒爾接嘴。相唾饒爾潑水。見成公案。還見麼。便打) 
(自性隨緣流出一切法,終還歸自性,如是汝還見乎?)

大凡參禪問道。明究自己。切忌揀擇言句。何故不見趙州舉道。至道無難。唯嫌揀擇。又不見雲門道。如今禪和子。三箇五箇聚頭口喃喃地。便道。這箇是上才語句。那箇是就身處打出語。不知古人方便門中。為初機後學。未明心地。未見本性。不得已而立箇方便語句。如祖師西來。單傳心印。直指人心。見性成佛。那裏如此葛藤。須是斬斷語言。格外見諦。 透脫得去。可謂如龍得水。似虎靠山。
(此事須是"斬斷語言。格外見諦"。如是透脫得去。可謂如龍得水,優游自在。似虎靠山,收放自如。)


久參先德。有見而未透。透而未明。謂之請益。若是見得透請益。卻要語句上周旋。無有凝滯。久參請益。與賊過梯。其實此事不在言句上。所以雲門道。此事若在言句上。三乘十二分教。豈是無言句。何須達摩西來。汾陽十八問中。此問謂之驗主問。亦謂之探拔問。這僧致箇問頭。也不妨奇特。若不是趙州。也難抵對他。這僧問如何是趙州。趙州是本分作家。便向道。東門西門南門北門。
("達摩西來"乃是為此一大事因緣而來也。然此事不在言句上。不管汝如何問,本分作家常住十方。始終不住一方問頭,故言答在問處,問在答處,答問一時)


僧云。某甲不問這箇趙州。州云。爾問那箇趙州。後人喚作無事禪。賺人不少。何故他問趙州。州答云。東門西門南門北門。所以只答他趙州。爾若恁麼會。三家村裏漢。更是會佛法去。只這便是破滅佛法。如將魚目比況明珠。似則似是則不是。山僧道。不在河南。正在河北。且道是有事是無事。也須是子細始得。
(這箇趙州。那箇趙州。河南河北。有事無事。似則似。是則不是。不但入趙州甕去~,亦入圓悟甕也~)

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舉僧問雲門:如何是一代時教。
雲門云:對一說。


雲門尋常一句中。須具三句。謂之函蓋乾坤句。隨波逐浪句。截斷眾流句。
放去收來。自然奇特。如斬釘截鐵。教人義解卜度他底不得。
一大藏教。只消三箇字。四方八面。無爾穿鑿處。
人多錯會。卻道對一時機宜之事。故說。又道森羅及萬象。皆是一法之所印。謂之對一說。
更有道。只是說那箇一法。有什麼交涉。
非唯不會。更入地獄如箭。殊不知。古人意不如此。
所以道。粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。不妨奇特。
如何是一代時教。只消道箇對一說。若當頭薦得。便可歸家穩坐。若薦不得。且伏聽處分。
 
一句中。須具三句。
 
截斷眾流句。不能識解故須當頭薦得
隨波逐浪句。斬釘截鐵故須來去自如
函蓋乾坤句。十方常住故須一句了然

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天童禪師又恁麼道:「一心絕待,六處不收,是箇面嘴兮、還相識不?」(《天童宏智正覺禪師廣錄》卷七)天童老人的默照禪所指示的悟入標的,是色聲香味觸法等六處都不相應的心,所以說這個心是絕對待的,從來不面對六塵相,如此與見聞覺知的離念靈知意識心同時同處而駐於三界五陰中。所以天童宏智的默照禪所悟真心,正是錯認離念靈知心的大師們所排斥的如來藏識,唯有如來藏識才能離六塵中之所有見聞知覺性故。

非獨天童老人如是開示,餘諸真悟祖師亦復如是。有僧問:「如何是佛?」雲門亦答言:「六不收。」皆謂真實心離六塵中之見聞覺知也!然而此心正離見聞覺知時──於無始劫來一向都離見聞覺知之際──卻又是誰人能證此心?當知即是吾人之見聞覺知心、離念靈知心也!是故平實出道以來,不斷的開示說:應以見聞覺知心、應以離念靈知心為工具,去尋覓離見聞覺知的第八識如來藏。若滅除了見聞覺知的意識心,就無法尋覓離見聞覺知的第八識如來藏了;是故十餘年來不斷對大眾宣說正理:法離見聞覺知,然而不須滅卻見聞覺知也!

請看上面此人所說
>>>天童老人的默照禪所指示的悟入標的,是色聲香味觸法等六處都不相應的心

遺笑諸方去~
若悟有標的一方
此悟將被標的一方所障
請問如何十方遨遊去~

哈~~~
好隻大野狐呀!


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這幅“釋迦牟尼坐像圖”,從如來佛像左邊溥儒先生的落款上,可以確定該畫作於1938年,雖歷經67年塵封,顏色依然殷紅。60釐米,寬40釐米,畫中釋迦牟尼佛結跏跌坐於蓮花座之上,筆法細膩,
款題:
戊寅冬十一月先妣忌日刺血敬繪溥儒稽首。
如來聖像伏頭不違誓接引慈靈永安法界,溥儒稽首回向。”

溥儒(1896~1963),字心畬,號西山逸士,清道光皇帝曾孫

這幅舌血畫是溥儒先生在母親去世兩周年時,繪製此畫即是希望其亡母能得到佛祖的接引到西天法界安住。 故取自己的舌尖血而作,歷時半年完成。當年溥儒先生取舌血作畫前,提前半年絕鹽。據說用鹽含量較低的血作畫顏色殷紅且畫質較好。在每天清晨,作畫者用針刺舌尖滴血入杯,蘸筆作畫。


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並蒂蓮花開千年古剎國恩寺遊人爭相觀賞
2006/07/06 

日前,新興縣千年古剎六祖慧能祖廟國恩寺荷花池內發現一枝罕見的並蒂蓮。7月4日上午,該寺已在荷花池邊搭起來一座臨時觀賞臺,以方便遊客和攝影愛好者拍照留念。

  據了解,該並蒂蓮是國恩寺園藝工無意中發現的。並蒂蓮呈粉紅色,含苞待放,離池邊大約有六七米遠,在滿池茂盛的荷葉之中,如施了粉黛的少女的臉頰般楚楚動人。

  據介紹,該荷花池的荷花始植於上世紀八十年代,是新興籍的港澳同胞贈送的。十多年來,荷花池的荷花每年都開,但此前從來沒發現有並蒂蓮。國恩寺如禪方丈說“在佛教中,蓮花代表清凈無染、高潔極樂,故佛教中有蓮花座、蓮花藏世界、蓮花勝會、蓮花念誦之說。目前,廣東禪宗歷史文化長廊系列活動正在進行,六祖手植的千年古荔也成熟了,可謂喜上加喜。”

  據有關資料記載,並蒂蓮即一枝荷花雙萼並蒂,屬植物種類中難得一見的“雙胞胎”,只能天然生成,很難人工培植,在自然界,其盛開機率只有十萬分之一。

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1997年禪七開示

淨 慧

  編者按:農曆96年冬月十五至臘月初六,柏林禪寺連續舉辦了三個禪七,參加打七的共有一百多人。禪七期間,淨慧法師為大眾作了系統而精彩的開示。本刊將從今年第一期起,陸續刊出這次禪七開示,以饗廣大讀者。相信大家只要依此理路用功辦道,必定會有個好消息的。

起七

萬機歇罷結禪壇,無字拈來著力參。

參到水窮山盡處,自然透得祖師關。

古德雲:參禪要透祖師關,妙悟要窮心路絕。祖關不透,心路不絕,儘是依草附木精靈。且道如何是祖師關?只這一個“無”字,便是一關,禪門目之為“無門關”。如果透得這一關,不僅能夠親見趙州,而且能夠與歷代祖師把手共行,眉毛撕結,同一眼見,同一耳聞,豈不慶快!

雖然如是,怎奈識浪滔天,業風卷地,所以常住成就大眾,結七安禪,同參共究,晝夜提撕,期能摸著自己娘生鼻孔,方不負十方檀越供養。即今起七一句,應如何舉揚呢?

無門關裏參無字,不移寸步見趙州。

起――

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雪峰上堂:「要會此事,猶如古鏡當臺,胡來胡現,漢來漢現。」
師(玄沙師備)出眾曰:「忽過明鏡來時如何」?
峰曰:「胡漢俱隱。」
師(玄沙師備)曰:「老和尚腳跟猶未點地在。」

雪峰示眾云。世界闊一丈。古鏡闊一丈。世界闊一尺。古鏡闊一尺。
玄沙指火爐云。且道。火爐闊多少。峰云。如古鏡闊。
沙云。老和尚腳跟未點地在。

普行曰:
玄沙不肯雪峰乎?

靈雲見桃華悟道有頌
三十年來尋劍客。幾回葉落又抽枝。 
自從一見桃華後。直至如今更不疑。 
玄沙云:諦當甚諦當。敢保老兄未徹在。

普行曰:
玄沙亦不肯靈雲乎?

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克勤與無盡居士張商英論華嚴旨要:
(圜悟)曰:「華嚴現量境界,理事全真。初無假法,所以即一而萬,了萬為一,一復一,萬復萬,浩然莫窮。心佛眾生,三無差別,卷舒自在,無礙圓融。此雖極則,終是無風匝匝之波。」公於是不覺促榻,
 
圜悟遂問曰:「到此,與祖師西來意,為同為別?」
公曰:「同矣。」
圜悟曰:「且得沒交涉。」公色為之慍。
 
圜悟曰:「不見雲門道:『山河大地無絲毫過患,猶是轉句,直得不見一色,始是半提,更須知有向上全提時節。』彼德山、臨濟豈非全提乎?」公乃首肯。
 
翌日,復舉華嚴宗四法界”(事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界)至理事無礙法界 

圜悟又問:「此可說禪乎?」公曰:「正好說禪也。」
圜悟笑曰:「不然。正是法界量理在,蓋法界量未滅。若到事事無礙法界,法界量滅,始好說禪。如何是佛?乾屎橛。如何是佛?麻三斤。是故真淨偈曰:『事事無礙,如意自在。手把豬頭,口誦淨戒。趁出婬坊,未還酒債。十字街頭,解開布袋。』」
 
公曰:美哉之論,豈易得聞乎!

普行曰:
如何是“法界量滅”
入一真法界。即量滅也。圓成一真。一真界無量可量。

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開悟是裝不來的
所以不要裝成自己開悟的樣子
因此事瞞不得人也~

也不要把祖師的話拿來當成自己的
祖師言平常心是道
若汝當八哥亦言平常心是道

卻一出口不離生死兩邊
連話頭是什都未曉

請問如何會平常心是道?
更有言一切隨緣是

然祖師隨緣無業
請問汝隨緣如何無業?

當今行者言"會平常心是道"者多如麻~
臨機卻道不出

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五祖法演於白雲守端禪師處悟道因緣 

錦江禪燈卷第四載:
五祖法演至白雲。遂舉僧問南泉摩尼珠話請問。雲叱之。師領悟。
獻投機偈曰:
山前一片閒田地。叉手叮嚀問祖翁。
幾度賣來還自買。為憐松竹引清風。

雲特印可。令掌磨事。
未幾雲至語師(五祖法演)曰:
有數禪客。自廬山來。皆有悟入處。
教伊說亦說得有來由。舉因緣問伊亦明得。

教伊下語亦下得。祇是未在。
師于是大疑。私自計曰:
既悟了。說亦說得。明亦明得。如何却未在?

遂參究累日。忽然省悟。從前寶惜一時放下。
走見白雲。雲為手舞足蹈。

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