目前日期文章:200511 (54)

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梅庵下周起將遠行
雖遠行亦將不定時上網補上旅途所見
此次遠行與前多次不同處
將有電腦數位攝影隨行~
越南探望禽流感去!

人禽流感尋疑

  人禽流感尋疑
2005-11-29 19:57:16
三名高致病性禽流感患者確診,証實H5N1病毒對中國的威脅正式升級

  本刊記者 張映光 田啟林 曹海麗/文

  皖南休寧縣五城鎮,自古以來是有名大鎮,依山傍水,商賈繁忙。

  34歲的農民許麗枝住在金勾樹村,此地離五城鎮只有五公里。2005年11月15日,許麗枝頭疼發熱四天不愈後,前往五城鎮的中心衛生院就醫。許麗枝和她的家人絕沒有想到,她此去再也沒有能夠回家。

  許麗枝的病診治相當及時。五城中心衛生院獲知她食用過病雞,且臨床表現類似重感冒,立即診斷為“不明原因肺炎”,並向縣衛生部門上報。11月16日,休寧縣和黃山市的醫生均來到五城對許麗枝進行診治。很快,許麗枝的血樣和氣管分泌物也送到了合肥的安徽省疾控中心,後又送到位于北京的中國疾控中心。

  21日,許麗枝被檢測出H5N1禽流感病毒核酸陽性,已經得到北京的確認。

  22日下午1點,她停止了呼吸。

  許麗枝成為中國第三名被確診的高致病性禽流感患者(下稱人禽流感)。

  中國正式宣布首例人禽流感患者確診是在11月16日,當時的確診患者有兩人──湖南湘潭9歲男孩賀俊堯和安徽樅陽24歲的女性周毛婭。

  誰是“首例”

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一些自命修得很利害如如不動者
請問你們為台灣佛教的亂相做了什麼?

既然已經很利害如如不動了
是不是該出來幫其他人匡正錯誤的知見?

不讓台灣佛教變成一片污濁之地呀~~~
台灣佛教一片亂相
請問台灣佛子们汝何以自處?

不聞不問就是如如不動?
哈~~~
何不死去?


梅庵(沒安?)法安...阿彌陀佛
您老火氣好像很大喔...要記得消消火喔...
阿彌陀佛

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下面這兩篇文章已被置頂
這將是十方論壇最精彩的兩篇
歡迎大家過去供奉~
蓮花裡的污泥~~~破慧廣法師神明「眼見佛性的含義」
  [第 1 2 3 4 5 6 頁]
buddhisms 62 3899  2005/11/27 23:26 | 版工

明延壽破玄奘之真唯識量有過之處~~  [第 1 2 3 4 5 6 7 頁] buddhisms 74 4699  2005/11/27 23:27 | 無來去


http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2572741
平實幽靈猶在?
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2722507
蓮花裡的污泥
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2226988
瞎卻平實一隻眼!哈~~~
http://www.wretch.cc/blog/mercybuddha&article_id=2317379
蕭平實徒孫们呀~~~請進~~~



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哈~~~
開論壇可以替自己造神呀~
十方論壇造了一個蕭平實神明
無盡燈論壇造了一個一二三神明
台灣佛教論壇造了一個慧廣法師神明
歡迎大家膜拜去~~~

上面這三尊神都有一個共同的喜好
就是須要大家去膜拜~~~


為了供奉一二三神明
梅庵將會挖掘出一二三神明更多精彩的文章
讓大家去膜拜~

為了供奉蕭平實神明
梅庵將也會挖掘出蕭平實神明更多精彩的文章
讓大家去膜拜~

當然慧廣法師神明更少不了

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一二三云:
洪啟嵩居士提到:「『見』只是現成,沒有可見與不可見,沒有能見與所見,所以是現成之見。」(53,54頁)

       這一句話說得實在是糊里糊塗,「見」不論是用眼識去「見」,乃至說用意識去「見」,都是有「能」「所」,識本身即是了別,若是不行了別,何有見與不見!既然居士有所了別而說「見」,當然不離開「能」「所」相對,如何說是「現成之見」?這個是個什麼「見」?對於接觸佛法不深的人而言,這些真的是可以含渾籠統過去,因為一般人尚且不知道「能」「所」的意思,又如何評論呢?然而居士此一句,便是落入「想要附會經典」的妄想之中,以為離開「能所」相對,就是真如,因此「見」要離開「能所」,這樣就可以輔證居士的所證,如此真的是大錯特錯!

       證悟的人,是以意識心,去找到真心,意識心是能夠見的心,真心是見到的心,當然不離開「能」「所」,如何說此見是離開「能」「所」呢?



梅庵曰:
>>>「見」不論是用眼識去「見」,乃至說用意識去「見」,都是有「能」「所」

二種:
一名「浮塵根」,亦名「扶根塵」; 有「能」「所」
二名「淨色根」,亦名「勝義根」。無「能」「所」

請問汝一二三用的是有「能」「所」之浮塵根
如何悟去~

>>>識本身即是了別,若是不行了別,何有見與不見!

用的是無「能」「所」之勝義根便不行了別

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一二三云:
洪啟嵩居士更說:「這當下的生身即是法身。」(65頁)

       真是退步太多了,如是胡說一氣,如此也可以說法這麼多年,真是誤盡蒼生!永嘉禪師的意旨很清楚,就是說,這個法身,指的是這個如來藏,就是凡夫的阿賴耶識,是可以方便從凡夫身中去找,乃至說此凡夫身就是因此法身所出生,所以不能夠說這個凡夫身可以離開如來藏而談,如果可以這麼說,那這樣就不是佛法了,就是外道法了!所以學人應該方便於身中去找到底哪裡有真心,哪一個才是您的法身,找到了以後,慧命才得以出生!所以要能清楚地說出意旨,實在還是要開悟才行,不然只是隔靴搔癢,根本不知道自己都是在胡說佛法!

梅庵曰:
~~~
>>>這個法身,指的是這個如來藏,就是凡夫的阿賴耶識,是可以方便從凡夫身中去找,乃至說此凡夫身就是因此法身所出生,

這個一二三尤較洪啟嵩顢頇千百倍也!
>>>可以方便從凡夫身中去找?哪一個才是您的法身?
>>>人應該方便於身中去找到底哪裡有真心,哪一個才是您的法身,找到了以後,慧命才得以出生

請問凡夫法身看得見乎?
去找法身?法身是物資嗎?
慧命是生滅的嗎?為何找到了以後,慧命才得以出生?


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阿若這個名稱將成為天下佛教論壇的版工版主代名詞~~~
何以故?
天下版工版主一般癡~
哈~~~

阿若 發表於: Tue.11/29, 2005 05:19 pm
我版主的管理權仗也是自由的!

偶然云:
建請版工版主量力而為, 生命的寧靜是一種力量
我沒有也不會懷疑大家的用心 , 但是 , 我們是不是太一廂情願了 , ...


淨法云:
好!我去省思.痛!睡覺去了,感恩喔!

偶然云:
唉 , ........來自佛法的省思 , ...痛 , 若是來自佛法上的省思凝聚 , 我們稱為法相 , ...

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建請篩選版工版主的素質, 天生我才必有用 , 未必需要樣樣通 , ...
版工版主的職責和影響 , 大家應該比我個人清楚 , ....

偶然還真多事

哈哈哈....

小心被版主聯合對付你
我是黑名單,沒差了




淨法云:
苦海:
您說的情況不會在這裡發生喔!版工們依版規行事,只有聯手管理,沒有聯手對付誰喔!
都不是小孩子了,快別這麼循思喔?

還有喔,您不是黑名單喔,列入黑名單的只能觀文不能發言呢!

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【大乘討論區】

漢傳與大乘佛教相關經論、教史、修行討論。
版主:
一真界, 淨法, 慈六, 無言, 慈憫心, 慈秀, 和光

【禪法討論區】

禪宗或禪定,相關修行討論區。
版主:
慈秀, 淨法, 慈六, 無言, 慈憫心, 一真界, 阿若



lan是應淨法版主要求而做
 
阿若云:
請問
淨法版主是要求lan檢舉這個動作,還是有其他範圍的要求?


”引用
怪怪...阿伯ㄚ不准你砍嗎???

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無來去云:
梅庵!若果於彼「十八界幾是心法?幾是色法?意根是色法?更是心法?」最最最最基本常識,可笑猶無!於此更生詭議,瞎扯開題,厚顏作啥?

來來來!前題未了,前債未清!羞恥不認,有過不改!盡更扯來!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

下面引用由buddhisms在 2005/11/25 11:04pm發表的內容:
可悲的無來去呀~
這些舊賬汝到現在還背著?
被梅庵打得落花流水心有不干乎?
哈~~~

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
無來去云:
呵呵呵!梅庵!
親近至今,閣下愚癡還當如斯黔驢丑計好於無來去面前得施展地麼?ㄏ嗄?
是誰前債不還,後債欲賒!何勞您我多言?   白紙黑字,一覽便識啦! 

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佛果圜悟禪師碧巖錄 (卷7)
雲門道:
乾坤之內。宇宙之間。
中有一寶。祕在形山。

且道雲門意在釣竿頭?意在燈籠上?

此乃肇法師寶藏論數句。雲門拈來示眾。

肇公時於後秦逍遙園造論。寫維摩經。方知莊老未盡其妙。
肇乃禮羅什為師。又參瓦棺寺跋陀婆羅菩薩。從西天二十七祖處。傳心印來。

肇深造其堂奧。肇一日遭難。臨刑之時。乞七日假。造寶藏論。

雲門便拈論中四句示眾。大意云:
如何以無價之寶。隱在陰界之中。論中語言。皆與宗門說話相符合。

不見鏡清問曹山:
清虛之理。畢竟無身時如何?
山云:
理即如是。事作麼生?

清云:
如理如事。
山云:瞞曹山一人即得。爭柰諸聖眼何?

清云:若無諸聖眼。爭知不恁麼。

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宗鏡錄 (卷15)
問:
既博地凡夫。位齊諸佛者。云何不具諸佛神通作用?

答:
非是不具。但眾生不知。

故華嚴宗云:
諸佛證眾生之體。用眾生之用。


如有學人問大安和尚:
如何是諸佛神通?

師云:
汝從何處來?
對云:
江西來。

師云:

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娑婆世界的天眾。
  天者,天然。有天然之福享受,思衣得衣、想食食來、
天衣無縫、甘露自至、不假造作,故名為天。 

  
欲界有六天
  
第一、四天王天:在須彌山腰,為四大天王所居。

須彌山東,黃金埵,持國天王所居;南方琉璃埵,增長天王所居;西白銀埵,廣目天王所居;北水晶埵,多聞天王所居。由於布施、持不殺生戒、孝順父母,歿生此天,壽命五百歲。人間五十年,為此天一晝夜。 

  
第二、忉利天:居須彌山頂,單修十善,無禪定功,歿生此天,
壽一千歲。人間一百年,為此天一晝夜。
  

第三、須燄摩天:此云『善時分』。

日月光明照不及,以蓮花開合為晝夜,又自身發光明,不假日月之明,故名善時分。
  

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進修四禪八定、五神通?想當鬼神嗎?
五通(即天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通),
但終因沒有漏盡通而不究竟。

神通有六種:
一、天眼通;二、天耳通;三、他心通;
四、神足通;五、宿命通;六、漏盡通;

最重要的是漏盡通,漏盡了才能了生死,外道只有五通沒有漏盡通。
三明(宿命、天眼、漏盡)
六通(天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通)、

漏盡通
漏就是煩惱,得了漏盡通的人,各種煩惱都已經斷盡,
可以脫離生死,免受輪迴的痛苦。 

以上六種神通,前面五種,天仙鬼神都可以有這樣的本事,
只有證到聖果阿羅漢,或是佛、菩薩,才可能證得第六種漏盡通。 

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淨法                   發表於: Thu.11/24, 2005 02:06 pm
                          大家克制自己好嗎
                     我收到了八十封的檢舉信
                     拜託不要再說閒話了
                     難道連這點克制力都沒有嗎

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
lan阿伯
一次收到100多封檢舉信。您不怕累死末學啊。
我們看帖子時﹐會隨時刪除閑聊帖子的。
阿伯要是每次都將那些帖子貼上﹐
有炸版效果。末學等知道阿伯的慈悲心﹐
也請阿伯慈悲別貼那些帖子了。
謝謝阿伯。

慈秀合十

敬告各位仁者
如果大家的討論持續的出現偏離主題、毫無意義的激諷辱罵等等言詞,末學將考慮將主題封鎖,必要的時候也可能作專案式的處理!

偶然、國士無雙、老怪仁者及其他仁者法安

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慈憫心云:
”引用
媽媽的 , ..誰鳥你們 , 我奶奶的是可憐許多搞到最後憂


偶然仁者,這裡離開的網友,我所知道的,多是責怪版方沒有好好管理而生失望的,如同最近點點大德也是,與您們的出口成「髒」、或咄咄逼人的態度,多少也有關係,您確實應該先檢討自己,請問,有多少初機學佛者能接受,在佛教論壇動不動就出口成「髒」的言論呢﹖ 

梅庵曰:

>>>這裡離開的網友,我所知道的,多是責怪版方沒有好好管理而生失望的,如同最近點點大德也是,


哈~~~
梅庵則認為最好的網管就是
包容
不能學佛陀之心包太虛?
如何說學佛?

>>>有多少初機學佛者能接受,在佛教論壇動不動就出口成「髒」的言論呢﹖
 
在佛教論壇就是要學
無眼耳鼻舌身意
這點都不能忍說來學佛
瞞他人去~

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IMG_3836.jpg
夾山善會偈「目前迷正理,撥火覓浮漚」
如何是
「目前迷正理,撥火覓浮漚」?

本淨《無修無作》偈:
見道方親道,不見復何修。道性如虛空,虛空何所修。
遍觀修道者,撥火覓浮漚。但看弄傀儡,線斷一時休。

“道體本無修, 不修自合道。若起修道心,此人不會道。”
《傳燈》卷5《本淨》

欲識大道真體。
不離聲色言語。若即聲色言語求道真體。正是撥火覓浮漚。
若離聲色言語。求道真體。大似含元殿裡更覓長安。總不恁麼。
畢竟如何?
翡翠踏翻荷葉雨。
鷺鷥沖破竹林煙。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

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梅庵曰:
此所現色身。一切眾生心意識。不能思量。
以是真如自在甚深用故。
故知所現一切依正二報。供具莊嚴等無邊佛事。皆從一心而起。

依報是「境」,正報是「身、口、意」。
一個是境,一個是心。
是故若無依報所居。正報如何成立?
依報是心之相。
正報是心之體。
體相無礙。依正本同。
所以攝境歸心。真空觀中。則攝相歸體。
由是
顯出法身。從心現境。妙有觀中。則依體起用。修成報身。
若心境祕密圓融觀中。則心境交參。依正無礙。

心謂無礙心。諸佛證之以成法身。
境謂無礙境。諸佛證之以成淨土。

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梅庵曰:
真如隨緣流轉五道。名曰眾生。
請問真如法身受流轉五道之苦否?

唯色身受五道之苦
法身不受也~

宗鏡錄
(卷19)
法身流轉五道。名曰眾生。
但法身即是真如。流轉五道。即是隨緣。名曰眾生。
是差別義。又由隨緣即不變故。

奪差別令體空。則末寂也。由體空差別故。
奪不變令隨緣。故本寂也。
以全本為末故。本便隱。
全末為本故。末便亡也。
是則真如隨緣成眾生。未曾失於真體。
故令眾生非眾生也。

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圓悟佛果禪師語錄

洛浦和尚白槌云:
法筵龍象眾。當觀第一義。

師云:
早是第二了也。
若論勝義諦中真勝義。文彩未兆一槌未落。
把斷要津不通凡聖。不於言下薦。不向意中求。
既然草偃風行。不免隨波逐浪。還有共相證據者麼。

師乃云:
爍迦羅眼頂上放大光明。摩醯首羅面門現奇特相。
一言含眾象。一句逗群機。
何止猛虎穴裏橫身。萬仞峰頭側足。

爍迦羅眼者。是梵語。 此云堅固眼。亦云金剛眼。
照見無礙。 不唯千里明察秋毫。
亦乃定邪決正。辨得失。別機宜。識休咎。

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