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北極冰蓋萎縮或達創紀錄幅度
2005-9-29

【大公網訊】美國國家冰雪數據中心28日說,北極冰蓋夏季萎縮的幅度已連續4年越來越明顯,今年9月將達到創紀錄的程度,科學家將這一現象歸因於全球氣候變暖。

據新華社北京9月29日電,研究人員分析美宇航局最近4年來的衛星遙感測量數據發現,2002年春季開始,位於北極圈內的北西伯利亞和阿拉斯加地區冰雪提前融化,到今年整個北極圈都發生了這一現象。

研究人員報告說,今年北極冰蓋開始融化的時間比往年提前了17天,北極圈內1月至8月的平均溫度比近半個世紀來的同期平均氣溫高2至3攝氏度,創下了歷史紀錄。此外,今年9月19日北極冰蓋的面積約為500萬平方公里,比1978年至2001年的同期平均值縮小了20%,也創下了歷史紀錄。

北極冰雪面積隨季節變化而變化。通常,北極冰蓋從每年春末到9月持續縮小,而到秋冬季節又恢復到最大。但研究人員發現,2004年至2005年的冬季,北極冰蓋的恢復程度是近20多年中最小的。北冰洋上的冰蓋面積,今年每個月份都創下了同期最低歷史紀錄。

上世紀90年代北極冰蓋也出現縮小的趨勢,那時科學家認為這可能是北極上空的氣流將冰蓋「吹」向南方所導致的。但2002年以來北極上空的氣流已發生變化,但冰蓋仍以平均每年8.5%的速度持續縮小,這使科學家相信,冰蓋縮小的根本原因是全球變暖。

美國國家冰雪數據中心研究員特德﹒斯坎伯斯說,北極的冰雪能反射太陽熱輻射,在維持全球熱平衡方面有重要的作用。北極的冰蓋消失,讓更大面積的深色海水暴露出來,使海水吸收更多太陽熱輻射,從而加劇氣候變暖。研究人員說,消失的北極冰蓋中至少有一部分是不可彌補的。


北極冰蓋消失不用幾年,會很快的~~~


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buddhisms仁者:
   這個主題您可能貼錯網站了,
   您該貼到慧廣法師的網站。
         末學  版工  合十

      [這個主題稍後刪除。]
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

qwe云:
開悟者梅庵萬歲!
天下只有梅庵開悟,沒有其他人開悟的,
只有梅庵是正道,其他都是附佛外道,
你們真不知死活趕跟梅庵鬥!
別忘了他是中國共產黨鬥爭出身的。

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
版公呀~~~
謝謝汝之提醒
此篇已在對岸上架啦~~
http://iex.why3s.us/forum/index.php?showtopic=632


這裡是辯正論壇

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青原行思禪師


師問曰:「當何所務,即不落階級?」
六祖曰:「汝曾作甚麼來?」
師曰:「聖諦亦不為。」
祖曰:「落何階級?」
師曰:「聖諦尚不為,何階級之有!」
祖深器之

僧問:「如何是佛法大意?」
師曰:「廬陵米作麼價?

吉州青原惟信禪師,上堂:
老僧三十年前未參禪時:見山是山,見水是水。
及至後來,親見知識,有箇入處:見山不是山,見水不是水。
而今得箇休歇處:依前見山祇是山,見水祇是水。

大眾,這三般見解,是同是別?有人緇素得出,許汝親見老僧

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眾生成佛時有三身,稱為三身佛,
三身佛分別名為法身佛、報身佛、及應化身佛。

法身佛:
法身是我們的本來面目,是本來具有的,不需要修,只要你悟,
悟即見自己本源自性清淨的法身佛。

報身佛
報身佛不容易成,需經三大阿僧祇劫,修種種的苦行難行,
乃至無善而不成,無德而不就,功德圓滿,方可成報身佛。

釋迦佛的報身,稱為盧舍那佛,住在華藏世界,
阿彌陀佛的報身,也是住在華藏世界,各各佛的報身,都是住在華藏世界。

報身又分自受用報身及他受用報身,
自受用報身無相,就是大菩薩也見不到;
他受用報身,大菩薩可以見到,惟是所見的各有不同,
十地菩薩見的,是無量大身,其他菩薩所見的,或是千丈盧舍那身。

應身佛
應以何身得度,即現何身而為度之,是為應身佛。應身是以報身為本,
所以應身佛又稱為逆佛,所謂從本垂跡,就是這個意思。

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續破慧廣法師「眼見佛性的含義」

慧廣法師言:
所以,除非你的「明心」是見到妄心,否則沒理由說「明心」不是「見性」。如果是見到
真心,真心即自性,如此,還會「明心」不是「見性」,「見性」不是「明心」嗎?
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

「明心」就是「見性」乎?
非也~~~
「明心」者識自本心
「見性」者見自本性

「明心」者識自本心
修行,先要明白「菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。」的心

白話就是"看到路頭"之意
「明心」後但用此心,直了成佛。
明心不即是見性,與開悟尚差一大截啦!


「見性」者見自本性

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上面是一個可愛的小女孩傳過來的照片與大家分享~~~


enis6699:
在網站上及蕭老的書中者很少提及唐密,僅在網站上有短短的幾句話帶過:"對民間有安定的力量"。
       最近末學有機緣得遇一位唐密傳承的師父(金空智、不空這一派的直傳),他明白的說時機到了要拜他為師。因 自己未悟,沒有能力鑑別他的境界,只能用老師書裡的道理來頡問他,但問到重要問題他總是說要拜師後才能明講,所以一直沒能問個所以然。
       其實心頭已認定蕭老師為導師,只是沒緣能遇見,但相信未來的某天一定有緣能得見。在還沒遇見之前覺得不妨先在其他的老師旁學習,所以現在讓我困惑的問題就是:是否能拜這位師父為師。
       故還有請正覺同修會的菩薩大德能為未學釋懷此問題,未學不勝感謝。
       阿彌陀佛。

謝謝諸位大德,
他們應是依止大日經、金剛頂經的,真密與狂密裡面是說有違大乘教典的;我問了他開悟的境界是什麼,他回答卻是要我拜師才講明,但似乎也暗示自己有十地菩薩的證量;且他說他們的傳承來自色究竟天,依蕭老師的說法,佛陀應還在那,但他說佛陀入滅了(摩醯首羅天不有一邊是魔境?!);自己剛畢業家裡的經濟需要支柱,且父母那方面尚有障礙,故需要等緣分,但相信有那一天定有機會可與諸位大德共修。
阿彌陀佛

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
>>>傳承來自色究竟天,依蕭老師的說法,佛陀應還在那,
但他說佛陀入滅了(摩醯首羅天不有一邊是魔境?!);

佛陀入滅是大般涅槃
大般涅槃,就是常寂光淨土,是我們的老家

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悟道者無量珍寶不取自得
請問他還須要去賣佛法營生嗎?

是故檢定一個人有否開悟最簡單的方法
就是他是否還須要金錢?

悟道者念念皆是佛法
一切行皆為眾生
故只要他無意起一念供養隨即到~~
請問他還須要去賺錢嗎?

所以檢驗一個人是否悟道
很簡單就是他不須要去逢迎權貴
去巴結信徒~~

請注意是不須要
非一般有骨氣的凡夫不要


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破慧廣法師「眼見佛性的含義」
今以"蓮花裡的污泥"為題


「文章典藏區」

蓮花
系統管理員

這裡收藏網路上的好文章,也就是說與佛法辯正有關的好文章,都可以收藏在這裡。
本區不開放開題與回應,如果各位發現有好文章可以收藏在這裡,請按我的「個人私訊」傳給我。審核之後,認為足以收藏,就會刊在這裡。

慧'廣法師著
「眼見佛性」的含義

一個人出家師父公然在其網站販賣其書
把佛法當其營利之工具~

請大家再看其所販賣的佛法
如此麤敝之佛法


請看下面其言:
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

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下面一尊祥雲觀音
把菩薩如如坐在雲端之姿
詮釋得栩栩如生~~
也是無意間發現的,應該說跟梅庵有緣吧!

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梅庵喜愛咖哩料理
但很少吃~~
理由是會做的人很少
又一個餓了才想吃東西的人如梅庵
是不可能去張羅這些的

下面是坊間一篇葷的咖哩料理
稍為改變為素咖哩料理

咖哩料理
【材料】
1.使用鍋具……40公分不銹鋼炒鍋
2.印度咖哩粉
★以前是用菜市場賣的傳統一小包5元的咖哩粉,一個炒鍋的量大約要用到4包才覺得夠香,甚至可以更多
(才會辣)。
★後來買不到的時候,就在超市找一罐一罐的印度咖哩粉,不是咖哩塊,是憑自己記憶中的味道去聞,然
後選的咖哩粉,所以改天我確定一下類似哪些品牌,再補充,因為用過煮起來超苦的咖哩粉,吃起來很可
怕。
★一般用量大約是撒到整個鍋料表面都被鋪滿一層,就可以了。
★其實對於咖哩我實在沒有研究,知道其實香料的世界非常深奧,可以調配出幾百種以上的咖哩粉,也有
許多知名品牌頂級的咖哩粉,不過在這邊單純只是以家裡習慣的作法寫出來分享,如果有老饕或專家請多
多指教,不要見怪。
3.低筋麵粉……約一個飯碗滿的量或更多(用來調濃稠度的)
4.鹽……適量

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一尊石雕彌勒佛
聽說是一位藝術家的作品
無意間被梅庵發現,便馬上買下~~~
這是梅庵第一尊彌勒佛
以前為何沒有?
因為都很俗氣!

只花不到五百元,諸位相信嗎?
在台灣呆久了
發現竟然可以看到一些很出格的佛菩薩雕像~~~
將會在此陸續亮相與大眾分享~

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梅庵即將告假數天~~~

玄奘立唯識比量
云:
真故極成色,不離於眼識,宗。
自許初三攝,眼所不攝故,因。
猶如眼識,喻

宗:真故。極成色。是有法。定不離眼識
因:自許初三攝。眼所不攝故
喻:如眼識。

三支比量:宗、因、喻
宗者宗旨、主題也
因者立此宗旨之理由、原因
喻者若還未解宗旨、加以譬喻說明

如是起三支以成量~

宗:真故。極成色。是有法。定不離眼識

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[這篇文章最後由無來去在 2005/09/20 12:18pm 第 5 次編輯]

梅庵!睜眼裝瞎,無益彼此!中文不識,剪貼因明若何?

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●宗鏡錄原文:

『外人相違量。既犯共中他不定過。明知非真能破也。三藏量卻成真能立也』


●無來去標點翻譯:

『外人相違量,既犯「共中他不定」過,明知非真能破也,三藏量卻成真能立也!』

『外人所立相違正量,既犯「共中他不定」過,
 明見畢知彼外人實非真能破斥 玄奘大師也!
 而  玄奘三藏所立真唯識量卻爾證成乃真實能立者也矣! 』

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下面這篇就是最經典的裹腳布~~~
這篇文章最後由無來去在 2005/09/20 03:06am 第 19 次編輯

對於中文不識謗法癡人,無來去一向一篇到底!

以彼既爾中文不識,一篇百篇,同等瞎眼無別矣!

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

(草草舊文更貼!已是太過慈悲!)

呵呵!提問師兄!原來如此!且不勞為彼費時更說正義矣!

草草宗鏡一段,還駁可矣!


《宗鏡錄》  卷五十一  永明延壽禪師 集造

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◎無來去曰:

至若閣下愚癡一篇謗法所依﹝小始終頓圓﹞者,
實乃法藏賢首華嚴一宗瞎礙所立爾!
餘宗諸師乃至近世考據蠹蟲學人呂澄一輩亦且早斥早駁矣!
但唯癡汝禪狐一輩,可笑方得更堪更引以為聖據!

======================================

◎中文不識癡人hisbudd答:

無來去呀~~
毀謗《楞嚴經》最力的人,即是呂澂。呂澂著有《楞嚴百偽》,列舉一百條理由,欲證明《楞嚴經》為偽經。

======================================

◎無來去笑答:

笑汝癡人果真﹝中文不識,謗法唯能﹞也!

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~~~~首先看看前文所立之言
問。若不立此第八識。有何等過 答。有大過失。一切染淨法不成。

~~~~此說明佛法確立第八識而言說一切法,故所言說者以第八識為依歸

~~~~再看前文說明此義與之小乘不相同處

問。不違世間非學即可爾。又如世尊於小乘阿含經。亦許色離識有。學者小乘。共計心外有其實境。豈不違於阿含等教。

~~~~此則說明小乘學者心外求法的過失

~~~~看看註作者對於三藏法師之肯首讚服之下文即知對於三藏法師證量肯定
真唯識量者。此量即大唐三藏。於中印土曲女城。戒日王與設十八日無遮大會。廣召五天竺國解法義沙門婆羅門等。并及小乘外道。而為對敵。立一比量。書在金牌。經十八日。無有一人敢破斥者。故因明疏云。且如大師周遊西域。學滿將還。時。戒日王。王五印土。為設十八日無遮大會。令大師立義。遍諸天竺。揀選賢良。皆集會所。遣外道小乘。競生難詰。大師立量。無敢對揚者。大師立唯識比量云。真故極成色是有法。定不離眼識宗。因云。自許初三攝。眠所不攝故。同喻如眼識。合云。諸初三攝眼所不攝故者。皆不離眼識。同喻如眼識。異喻如眼根

~~~~以下為說明三藏法師所立諸色為唯識故
問。極成二字。簡其兩宗不極成色。未審三藏立何色為唯識
答。除二宗不極成色外。取立敵共許。餘一切色。總為唯識。故因明疏云。立二所餘共許諸色為唯識故。宗後陳言。定不離眼識。是極成能別

玄奘立唯識比量云:
真故。極成色。是有法。定不離眼識。宗。
淺譯:
~~~~因為如來藏的關係,至極成就(如來藏藉眾緣所成)所有的色法,在慾色法界中,不會離開眼等六識而成就的

真故極成色定離眼識
淺譯:
~~~~因為如來藏為成就諸色法之因,此如來藏性離於眼等六識性

~~~~以上兩則,一則說明萬法(含諸色法)唯識所攝,依如來藏八識合和成就故,另一則說明如來藏性非他七識性體故能成就諸色法,故此並無相違之處

答。緣三藏量中。犯有法差別相違過。因明之法。量若有過。許著言遮。

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永明八識心王論:

有一商主者,即是心王,將諸商人者,即是眼等六識,商人貨易珍寶義,
若眼商人,被色塵所易,貨眼自性之珍寶,
若耳商人,被聲麈所易,貨耳自性之珍寶,

齎持重寶者,即是俱懷佛性,經過險路者,即是三界之險,有六趣之迷津。
其中一人作是唱言者,
即是意根能起隨念計變之分別,常引導五根入於善惡。


此商主是心王,商人有眼、耳、鼻、舌、身、意。
各具眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
眼識能見、耳識能聞、鼻識能嗅、舌識能味、身識能觸、意識能起隨念計度分別。
其中六根,本懷佛性珍寶,皆是心外逐物,才易自家珍寶,


問:阿賴耶識與諸轉識,為復作因﹖為復作果﹖
答:互為因果,經偈云:
諸法於識藏,識於法亦爾,更互為果性,亦常為因性,
攝大乘論說,阿賴耶識與雜染法互為因緣,

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無來去言:
至若閣下愚癡一篇謗法所依﹝小始終頓圓﹞者,
實乃法藏賢首華嚴一宗瞎礙所立爾!

餘宗諸師乃至近世考據蠹蟲學人呂澄一輩亦且早斥早駁矣!
但唯癡汝禪狐一輩,可笑方得更堪更引以為聖據!
遂教永明含冤於 窺基,延壽誤謗於 玄奘矣!

於此更有不伏不信,但請邪議更進,畢為汝破!請!



梅庵回曰:

問。此宗鏡錄。何教所攝

答。真唯識性。理無偏圓。約見不同。略分五教。
一小乘教。唯說六識。不知第八賴耶。
二初教。說有賴耶生滅。亦不言有如來藏。
三終教。有如來藏。生滅不生滅。和合。為賴耶識。
四頓教。總無六七八識等。

何以故?

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>>>◎無來去捧腹笑答:
>>>『三藏量卻成真能立也』此句意在破三藏之真唯識量???

永明延壽言:
外人相違量。既犯共中他不定過。明知非真能破也。
三藏量卻成真能立也
此句意在破三藏之真唯識量

玄奘之《真唯識量》決不是萬世定量之正軌,
而只是疏謬不堪的『似能立』而已,
是自比量而非玄奘自稱的共比量。

請注意只是疏謬不堪的『似能立』
三藏量竟然把它當成真能立也~~~

玄奘將只是自比量的『真唯識論』強言為共比量,
反而疏謬不堪破綻百出

因明八法:
現量/比量,似現量/似比量;

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五蘊

┌(一)色蘊—變礙

│(二)受蘊—領納

┤(三)想蘊—取像

│(四)行蘊—造作

└(五)識蘊—分別

──────

├心行

—心識

 

├心

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