梅庵

2009/12/1

"汝元不知：如來藏中，性色真空，性空真色，清淨本然，周遍法界。" 

舉其色。色是如來藏。舉其空。空是如來藏。無一而非如來藏性。所以云:性色真空性空真色。


以十法界皆有此性。圓含色空。從無染濁。故云清淨。從無變異。故云本然。以能包羅萬象。總括十虛。故云周徧法界。此明不變本體也。以此性體。但由隨於十界眾生迷悟之心。應其所知染淨之量。莫不循其各各所造之漏無漏業。而感發現其依正二報麤妙等色。隨分受用。寧有限量者哉。此明隨緣之妙用也。然其世間一切凡外權小。無知無識之流。不達此隨緣不變不變隨緣循業發現之理。遂而惑為和合之因緣。及不和合之自然。以成二種妄計。然則皆是攀緣識心。妄想分別。周徧計度。豈知不變隨緣體空成事之至理乎。設或類而推之。但凡世諦所有言說。如因緣自然和合非合等。都為戲論而已。終無真實之義可以得也。


這所有色空皆只是如來藏性隨緣之妙用
非自然存在!
亦非和合而有!

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2009/11/30
請問『上帝粒子』如何能得之?

『上帝粒子』從何而生?

2009-04-26 17:59:00

行者若這些天來梅庵這裡
肯定是因累劫薰修來的!
為了不讓大家入寶山空手而回
請諸位將下面曠世之說
滿載而歸吧!
請諸佛菩薩加被諸位吧!


道教講精化氣，氣還神，神還虛，虛還無。如一種花有毒，克制這種毒的是這顆花下面的一種草，就是這種不起眼的草能解毒。什麽物質克制荷爾蒙，一般不願意講這個問題，不願意講是怕有些人誤解。但是不說破了，又很難讓人理解；克制荷爾蒙的物質就是精氣。精化出的氣，在身體內開始産生愛熱，後來産生清涼的感覺。男人、女人是一模一樣；不論是男人、女人，缺少性腺，不可能修行成道。所以，佛法在世間是精化氣，氣還神，神還虛，虛還空，空還妙有，妙有還喜樂。

靜坐念佛容易成功，就是容易接近精化氣這個路子，督攝六根不放逸。人的身體是一環扣一環，互相克制的。有的人問我，七魄住體，心肝脾胃腎能理解，另兩魄在哪里。我說一是性腺；二是延腦。修行人活著往生極樂世界後七魄離體，先走的是哪個，後走的是哪個，還是一起走。如沒經歷過，都不知道。


事實上是人的延腦，分泌出的荷爾蒙，是一種激素，這種激素被精所化之氣轉化。否則，荷爾蒙一下降，人身體的一種欲望就産生。只有把荷爾蒙轉化，人身體的這種欲望才消失。荷爾蒙就轉化成另外一種能量，人的體內就産生一種清氣。這種清氣在體內，清涼從頭頂生起，下至腳心；清涼再從腳心生起，上至頭頂。然後延腦分泌的不是荷爾蒙，是一種甜香。所以，身體轉化的人，唾液似蜜甜，口也出清香。轉化是從身體轉化開始的；


延腦分泌的不是荷爾蒙，是一種甜香
因為它被精所化之氣轉化為甘露

2011-07-22 09:11:00

2011/5/27
台灣大師的佛性是石灰？

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閒。
粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

千錘百鍊出深山，烈火焚燒莫等閒；
粉身碎骨都無怨，留得清白在人間。

一是十幾歲詩人的作品(于谦 1398年5月13日─1457年2月16日）
一是悟道祖師的偈(慧開 1183年-1260年)
這兩首詩到底差在哪裡（不只差 200年）？

堂堂一個大師連佛性和石灰,到底差在哪裡都不知？
跟著世間學者以訛傳訛
如此地扭曲佛法的大師
竟敢將自己的東西放在自己編的大藏經
膽子實在不是普通的大！

2008/12/14

（《聖箭堂述古》卷一）
宏智覺住天童，大慧杲住育王，相去二十里許；法喜酬酢，往來不間。
宏智一日過衛寺丞進可之家，有堂曰《六湛》，蓋取楞嚴「六處休復同一湛然」之義；

請偈發明其旨，智題曰：
風瀾未作見靈源，六處亡歸體湛存；
諸法性空方得坐，一彈指頃頓開門。
寒梅籬落春能早，野雪櫺窗夜不昏；
萬象森羅心印印，諸塵超豁妙無痕。

既而，大慧又繼至，且請和之。慧即和曰：
非湛非搖此法源，當機莫厭假名存；
直須過量英靈漢，方入無邊廣大門。
萬境交羅元不二，六窗晝夜未嘗昏；
翻思龐老事無別，擲劍揮空豈有痕？

梅庵曰:

2011-06-28 12:11:00

阿那律陀。無目而見。跋難陀龍。無耳而聽。殑伽神女。非鼻聞香。驕梵缽提。異舌知味。
舜若多神。無身有觸。如來光中。映令暫現。既為風質。其體元無。諸滅盡定。得寂聲聞。

問。滅盡定。與無想定。俱稱無心。二定何別？
答。有四義不同。古釋云:
一約得人異。
滅盡定是聖人得。無想是凡夫得。

二祈願異。
入滅盡定者。作正息想求功德入。無想定。作解脫入。

三感果不感果異。
無想定是有漏。能感無想天別報果。滅定是無漏。不感三界果。

四滅識多少異。
滅盡定：滅識多。兼滅第七染分末那。無想定：滅識少空滅前六識

溫陵曰:

2011-06-26 10:11:00

再摘錄一段釋惠敏教授的佛教之身心關係及其現代意一文
請問得道高僧會不知道「滅盡定」不是佛定嗎？
請問得道高僧會不知道為何虛雲老和尚默祈迦葉尊者加被嗎？
請問得道高僧會不知道為何虛雲老和尚在定中可以不食嗎？
稍後再詳論

佛教之身心關係及其現代意義
釋惠敏

(三)、住「滅盡定」時之身心變化所有禪定境界中,以「滅盡定」(nirodha-samāpatti,又稱為「滅受想定」,已離無所有處欲、暫安住想作意、為先諸心心法滅的禪定境界)最深奧,是佛及俱解脫之阿羅漢遠離定障所證的無心定,此定之境界可喻為無餘涅槃之寂靜。

1906 年(67 歲)時,虛雲和尚認為:自清朝開國以來,未曾頒發「龍藏」大藏經於雲南地方,於是商諸護法奏請頒藏經全套給雲南雞足山缽盂峰迎祥寺(加贈名:護國祝聖禪 寺),以利益眾生。當時虛雲和尚從北京經廈門,取道南洋運送藏經回雲南。途中,於 1907 年(68 歲)時,在泰國龍泉寺講《地藏經》後,續講《普門品》,一日趺坐,定去,忘記 講經。一定九日,哄動泰國京城。自國王大臣,以至男女善信,咸來羅拜。出定後,講經畢, 國王請至宮中誦經,百般供養,肅誠歸依,官紳士庶歸依者數千人。
但是根據《年譜》,此次定後二十餘日之間,虛雲和尚的身體產生如下的變化:
足生痳痺,始只行動有礙,後則全身如枯木。不能執箸,食要人餵。護法聘中西醫診 治,針灸服藥,俱無效。甚至口不能言,目不能見。群醫束手。惟身心泠然,並無痛 苦,一切事皆放下,獨有一事放不下。因有匯票縫在衣領,無人知者。口不能言,手 不能寫。萬一化身時,一火燒去,則藏經不能到,雞山殿閣不能修建。這筆因果,如 何能負?思深淚下,默祈迦葉尊者加被。 時有昔日終南同住之妙圓師,見予下淚,口微動,即近湊耳傾聽。囑其取茶,禱迦葉, 服下,心內清涼,即入夢。見一老僧如迦葉狀,坐予身邊,以右手摩我頭曰:「比丘! 衣缽誡勿離身,汝不須憂。以衣缽作枕,就好了。」 聽畢,即取衣缽作枕。回頭已不見尊者,通身汗下,當下悅樂不能說。予稍能言,令 妙師到華陀前求方藥,只木櫛夜明砂二味,服後目能視,口能言。再求一方,只赤小豆一味,以豆煮粥充飲食,不准吃雜物。吃二天,頭略能動,再求仍是赤小豆。 從此以豆為食,大小便通,穢如黑漆。漸漸知痛癢,能起能行,先後二十餘日矣。

對於此種「長時住定」經驗對身體的影響,雖然我們不知道虛雲和尚所入的禪定是否為 「滅盡定」(nirodha-samāpatti)?但從佛典中可找到下列與「滅盡定」類似的幾點議題 與實例討論。
根據《大毘婆沙論》(卷 153)所提出安住於「滅盡定」中,最長可以維持多久,以及長 時住定經驗對身體的影響的討論議題。
其問答如下:「問:住滅盡定得經幾時?答:欲界 有情諸根大種由段食住。若久在定,則在定時,身雖無損,後出定時,身便散壞。故住此定, 但應少時,極久不得過七晝夜,段食盡故」。

• Sep 06 Sun 2009 09:19

*風是物非汝* 
當風是物時,何者是汝?

如楞嚴會上。即時如來於大眾中。屈五輪指。屈已復開。開已又屈。謂阿難言。汝今何見。阿難言。我見如來百寶輪掌眾中開合。佛告阿難。汝見我手眾中開合。為是我手有開有合。為復汝見有開有合。阿難言。世尊。寶手眾中開合。我見如來手自開合。非我見性自開自合。佛言。誰動誰靜。阿難言。佛手不住。而我見性尚無有靜。誰為無住。

乃物不遷乎?
見性不遷乎?

若見性不遷
物還遷乎?

請看佛如何說:

大方廣佛華嚴經卷第十三

菩薩問明品第十
爾時，文殊師利菩薩問覺首菩薩言：「佛子！心性是一。云何見有種種差別？所謂：往善趣、惡趣；諸根滿、缺；受生同、異；端正、醜陋；苦、樂不同；業不知心，心不知業；受不知報，報不知受；心不知受，受不知心；因不知緣，緣不知因；智不知境，境不知智。」

時，覺首菩薩以頌答曰：

我到現在還想不透,為何台灣人可以讓人如此愚弄？

在這裡集結所有釋證嚴的帖子：

緣於無名關網,以後會轉至下面網址

http://mercybuddha2011.blogspot.jp

台灣上人的慈濟愚民們

2010/11/9

品質的問題似乎該是華碩負責，慈濟在這個案子裡的角色應該比較接近買
方阿，實際上人家這個慈濟電子書也不對外販售，華碩要拿出來賣給一般
人的是dr-900
at November 9, 2010 05:29 PM comment | 


是呀～ 慈濟電子書賣給慈濟的愚民再適合不過了
1.慈濟的愚民都是外行人
2.慈濟的愚民花大錢買到爛的東西
一定連屁都不敢放

>>>這是今年73歲的 證嚴上人親自試用設計的產品,
因為那是台灣上人親自試用設計的產品

>>>華碩、慈濟及中華電信 共推靜思電子書
>>>證嚴上人親自試用設計的產品

請問這台灣上人算是哪門子的買方？
請問這台灣上人是出家人嗎？

我告訴慈濟的愚民們
這台灣上人不是出家人！
Blog Owner at November 10, 2010 01:57 AM Reply 

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從慈濟人回應
“愚民們，趕快去買！“這帖子來看

顯然慈濟愚民被洗腦的嚴重
一小段話數一數就要唸八次感恩
如果不說感恩
就顯不出自己有多慈悲嗎？

猶如蔣介石的專制戒嚴時代
把自由民主掛在嘴上

可憐的慈濟人呀！
梅庵就趁這因緣再說說吧

～～～～～～～～～～～～

不管是賣什麼東西都必須有正面的價值
才有人買
不能利用佛教關係來欺騙眾生

請慈濟的愚民回答大家
人家專家都給這種東西這種評價
請問還賣得下去嗎?
所以我說只能拿去騙慈濟的愚民

1.ASUS TZ-900 僅支援 TXT、PDF、epub 三種格式，電子書的操作反應時間需要 0.9 秒，順暢度是一大問題。
2.不知道是不是測試機的關係，小編在現場測試時還不時發生當機等狀況，希望正式上市後能改善。
3.更重要的是，ASUS TZ-900 的建議售價為新台幣 10,000 元起跳， 就不知道有多少人願意花個 10,000 元，來買本只能單看書的電子閱讀器？

>>>這是今年73歲的 證嚴上人親自試用設計的產品,

請問台灣上人是商人嗎？
又尊貴的上人，賣這種品質的東西，不會有失自己身分地位嗎？

這種東西這種品質，用送的看有沒有人要，都還是問題！

最後敬告台灣上人
年紀那麼大了
不修行還忙著賺錢！
怎麼得了呀!

最後奉勸慈濟的愚民們
感恩不是用說的~
請做給人家看，好嗎？


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華碩、慈濟及中華電信 共推靜思電子書

只是，ASUS TZ-900 僅支援 TXT、PDF、epub 三種格式，電子書的操作反應時間需要 0.9 秒，順暢度是一大問題。不知道是不是測試機的關係，小編在現場測試時還不時發生當機等狀況，希望正式上市後能改善。更重要的是，ASUS TZ-900 的建議售價為新台幣 10,000 元起跳， 就不知道有多少人願意花個 10,000 元，來買本只能單看書的電子閱讀器？


請千萬記住這還是一台復古的黑白機！！！

愚民們，趕快去買！

一台 ipad 可以做
任何電腦可以做的事
但是他比電腦更方便千百倍

看雜誌色彩解析度
漂亮到不行

前一陣子
當我看到下面一則新聞時
心裡是感慨萬分
一台有名的 Amazon Kindle 才賣139美元
咱們有大愛的靜思電子書賣 10,000 元
是因為這靜思電子書裡面有大愛嗎？

最便宜的選擇是可能比較不有名的品牌如Aluratek Libre和Kobo eReader，售價僅99到129美元。不過我們還是建議至少買最新一代的Amazon Kindle和B&N Nook，售價分別是139美元和149美元。想要隨時3G上網的話，則要另外多加五十美元，分別售價為189美元和199美元。 

不爭氣又自私自利的台灣企業家
在蘋果這一波打下來

我可以遇見的是會死的很~"慘！"

我買過台灣的兩台筆記型電腦
所以應該有資格在這裡評論ㄧ下

這兩台電腦至今帶給我的回憶
只有同樣ㄧ個字“慘!”

後來買了IBM的筆記型電腦
才知道用人家的筆記型電腦是不用這麼累

接著在基督城剛好碰到蘋果的 macbook air 
價錢盪下來就狠了心買下去
沒想到這ㄧ用
才發覺原來人家蘋果迷不是“I don't care"的呆子

最後偷偷告訴大家
千萬要在已開發國家買蘋果
雖然貴一點！人家西方國家可不是笨蛋！
這是我接連在基督城買 ipad 和 iphone 的原因

為何？不關蘋果的事！
既然不關蘋果的事
那關誰的事？

請看下面！
看到中華電信了嗎？

華碩、慈濟及中華電信 共推靜思電子書

‧Sogi 3C頻道 2010/10/26
華碩與中華電信及慈濟在今日（10/21）發表了與慈濟合作的客製版本「靜思電子閱讀器」ASUS TZ-900 ，與慈濟新聞、月刊書籍、勸募本及營隊活動手冊作結合，推動「環保無紙化」與「縮短數位落差」。


文：跳跳虎
華碩將在十一月即將推出電子書閱讀器 Eee Reader DR-900，人性化的觸控界面方便使用者輕鬆閱讀，不需電腦使用經驗就能上手，讓使用者在閱讀電子書就像在體驗真正的紙本書籍；同時，華碩與中華電信及慈濟在今日（10/21）發表了與慈濟合作的客製版本「靜思電子閱讀器」ASUS TZ-900 ，與慈濟新聞、月刊書籍、勸募本及營隊活動手冊作結合，推動「環保無紙化」與「縮短數位落差」。ASUS TZ-900 共有兩種規格，Wi-Fi 版本建議售價為新台幣 10,000 元，3G 版本建議售價為新台幣 12,000 元。


【手機王評論】

ASUS TZ-900 採用了先進的 SiPix 無紙化技術，無論操作手感及舒適度都十分貼近紙本書籍，使用者在閱覽此電子書就像是在閱讀真正紙本書籍。不同於 ASUS 自家 Eee Reader DR-900 電子書與中華電信 Hami 電子書城合作，慈濟客製化版本 ASUS TZ-900 則是以慈濟志業應用為核心，只要上網註冊就能與慈濟會員資料整合；一機在手就能輕鬆瀏覽慈濟的所有刊物，甚至還能融合勸募本、計算機、或是音樂播放器等功能，對慈濟會員來說，其實還頗方便的。只是，ASUS TZ-900 僅支援 TXT、PDF、epub 三種格式，電子書的操作反應時間需要 0.9 秒，順暢度是一大問題。不知道是不是測試機的關係，小編在現場測試時還不時發生當機等狀況，希望正式上市後能改善。更重要的是，ASUS TZ-900 的建議售價為新台幣 10,000 元起跳， 就不知道有多少人願意花個 10,000 元，來買本只能單看書的電子閱讀器？

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2008/3/19
大愛應該改名叫大包

慈濟已然形成霸業啦!!!
如此惡霸行徑
虛偽強姦大愛之名
連大愛妓院都不如

大愛應該改名叫大包 
包山包海還不夠 
連辛苦計程車司機的大愛無線都不放過!!! 
哈~~~ 
慈濟的愚民們呀!
無邊地獄之業正在等著你們去包啦!!! 


何謂大愛?
大愛只有掛在嘴邊喊心爽的嗎?
連辛苦的計程車眾生都忍心與之爭利呀!!!
慈濟的愚民們呀!!!

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3000 發表於: Wed.03/19, 2008 05:13 pm
拜託用點腦好不好，
別笑死人了，
私人的『大愛無線』計程車行，
跟慈濟一點關係也沒有，
你竟白目的把這車行
當成是慈濟也在經營計程車行，
你該不會也把『大愛徵信社』也講成是慈濟在經營的吧?

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慈濟已然形成霸業啦!!!
如此惡霸行徑
虛偽強姦大愛之名
連大愛妓院都不如

看看這張照片跟外面的街友的餐桌有差嗎？

台灣出家眾的戒律何在？ 

豈是一個愚癡了得！

無藥可救的釋昭慧！

無藥可救的玄奘大學！

• 釋道興 更期盼慈濟大家長這次不要發動募款，以舊有從十方來的資源去參與救災。畢竟: 十方來十方去同結十方緣! 十方來一方去便結十方怨。此次實為契機也。